春秋战国时期是中国历史上的大变革时期，也是中国历史上著名的改革时期。为了达到富国强兵、称霸诸侯的目的，各国纷纷实行变法，如子产在郑国的变法，李悝在魏国的变法，商鞅在秦国的变法，吴起在楚国的变法等等，这些改革家，除子产得意善终外，李悝的身世因不为史籍记载而不详，吴起和商鞅，都因改革而下场悲惨。

　　吴起，卫国人，曾任鲁将，后任魏将，屡建奇功。魏文侯任命他为西河守，防御秦国和韩国。魏文侯死后，遭陷害，投奔楚国，楚悼王十五年时，升任令尹(楚国最高军政官)，辅佐楚悼王实行变法。

　　吴起变法主要措施是“捐不急之官，废公族疏远者，以抚养战斗之士”，具体来说就是，国家让出一些官职以增加收入，减少国家对贵族的供养，收回传世三代的旧贵族爵禄，以节省钱粮支援军队打仗。变法还让一些旧贵族迁“广虚之地”，以开发土地。还有“选贤用能”，为国家选拔人才，“明法审令”，强调效率与公平。等等。

　　吴起变法的措施，史书记载的较为简略，难以得知全貌，但能肯定的是，其变法主要目的是强兵，并不是综合性的改革。《史记》《资治通鉴》等都记载其改革“要在强兵”，而且可以说达到了目的——变法促进了楚国的富强。《史记》记载说，变法使楚国“南平百越，北并陈蔡，却三晋，西伐陈”，成为诸侯中的强国。

　　只是吴起选择了以楚国旧贵族作为变法的突破口，像“废公族疏远者”，让一些旧贵族迁到“广虚之地”等措施，无疑会损害到楚国旧贵族的利益，他也因此遭到楚国旧贵族的嫉恨。仅仅过了六年，公元前381年，楚悼王去世，楚国旧贵族在楚悼王灵堂作乱而攻击吴起。旧贵族的这一举动估计吴起是万万没有想到的，按照《史记》记载，面临突变的吴起，“走之王尸而伏之”，吴起跑过去趴在楚悼王的尸体上，即使这样，旧贵族还是没有放过他，他们“射刺吴起，并中悼王”。

　　吴起堪称有识之士，在当时危急的时刻，还想到了为自己复仇的问题，楚悼王下葬，楚肃王登基后，立即下令全部诛杀当时射中楚悼王尸体的旧贵族，受牵连者达70余家，这也算间接为吴起报了仇。

　　其实，吴起的悲剧也有他自己的原因。史书记载，他刻薄寡恩，《史记》说：“楚之贵戚尽欲害吴起”，一个“尽”字足以说明吴起的人缘之差。吴起的死，也让楚国的强大成为昙花一现，之后便陷入了被动挨打的局面。

　　吴起是中国历史上第一个为自己的改革举措献身的改革家，这也从另一方面说明，改革之难，利益的重新分配之难。

　　吕不韦（？—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。

　　早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。

　　主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），包含八览、六论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨，合名法”，史称“杂家”。

　　思想主张

　　先秦风气，名士所养门客人数越众越说明名士声誉高。比如楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，魏有信陵君，都是礼贤下士求贤若渴的政治名人，在列国间享有极高声望。吕不韦认为，自己身为强秦相国，比上述诸人自愧不如，因此也招贤纳士，对前来跟随的门客礼遇有加，给予厚待，欲与上述名士的门客相竞。

　　当时各国名士又常以所养宾客能著书立说为荣，所以吕不韦也命门客编纂其所知见闻，一部辉煌的集体创作横空出世，后以他的名义发表，这就是《吕氏春秋》。这是吕不韦执政期间所做的一件大事。

　　在先秦诸子著作中，《吕氏春秋》被列为杂家，其实，这个“杂”不是杂乱无章，而是兼收并蓄，博采众家之长，用自己的主导思想将其贯穿。这部书以黄老思想为中心，“兼儒墨，合名法”，提倡在君主集权下实行无为而治，顺其自然，无为而无不为。用这一思想治理国家对于缓和社会矛盾，使百姓获得休养生息，恢复经济发展非常有利。

　　吕不韦编著《吕氏春秋》既是他的治国纲领，又给即将亲政的秦始皇提供了执政的借鉴。可惜，由于吕不韦个人的过失，使秦始皇对这部书弃而不用，没有发挥应有的作用。《吕氏春秋》的价值逐渐为后人领悟，成为了解战国诸子思想的重要资料。

　　人物评价

　　吕不韦是中国历史上的一个奇人，他的谋略和口才都是中国历史人物中第一流的。他凭着一人之力、三寸不烂之舌，就促成了自己终生的荣华富贵。他是那种善于进行大的策划、善于实施和完成这个策划的人，这种人要口才出众，自己就是自己谋划的贯彻实施者。

　　人物墓冢

　　吕不韦墓，位于洛阳市东约20公里的偃师市南蔡庄大冢头村东。

　　吕不韦死后，他的门客害怕秦王，当时叫吕母墓，所以当时秦王派人寻找吕不韦坟墓而一无所获。

　　河南省偃师市首阳山镇有一大冢头村，因秦相国吕不韦的墓冢在村边而得名。冢顶过去有房屋数十间，驻扎过镇公所、区干队，可知封土之高大。如今墓冢圈进偃师第一高中院内，虽已残损，仍存其岿然气势。1994年12月，首阳山镇为其立纪念碑一座，原西北大学校长、中国思想史研究所所长张岂之教授来偃讲学，参观了吕不韦墓冢并为吕不韦纪念碑奠基，并应偃师古都学会之请，撰写了《秦相国吕不韦墓碑记》，成为一处名人故迹。

　　《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。以下是其中42名句。

　　天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。——《吕氏春秋·览·孝行览》

　　不知而自以为知，百祸之宗也。——《吕氏春秋·览·有始览》

　　流水不腐，户枢不蠹——《吕氏春秋·纪·季春纪》

　　全则必缺，极则必反，盈则必亏。——《吕氏春秋·论·不苟论》

　　竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。——《吕氏春秋·览·孝行览》

　　善学者，假人之长以补其短。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

　　言之易，行之难——《吕氏春秋·论·不苟论》

　　吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁——《吕氏春秋·览·审分览》

　　人以自是，反以相诽。——《吕氏春秋·览·慎大览》

　　古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。——《吕氏春秋·览·孝行览》

　　见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》

　　凡音者，产乎人心者也。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》

　　东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方——《吕氏春秋·览·有始览》

　　甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

　　求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。——《吕氏春秋·览·孝行览》

　　君子必在己者，不必在人者也。——《吕氏春秋·览·孝行览》

　　欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩——《吕氏春秋·论·不苟论》

　　私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。——《吕氏春秋·纪·季冬纪》

　　执一者至贵也，至贵者无敌。——《吕氏春秋·览·离俗览》

　　类同相召，气同则合，声比则应。——《吕氏春秋·览·恃君览》

　　辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。——《吕氏春秋·论·慎行论》

　　尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。——《吕氏春秋·览·离俗览》

　　知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。——《吕氏春秋·论·似顺论》

　　言极则怒，怒则说者危。——《吕氏春秋·论·贵直论》

　　得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。——《吕氏春秋·论·慎行论》

　　以绳墨取木，则宫室不成矣。——《吕氏春秋·览·离俗览》

　　察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋·览·慎大览》

　　贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

　　至长反短，至短反长，天之道也。——《吕氏春秋·论·似顺论》

　　知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。——《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

　　贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。——《吕氏春秋·纪·仲春纪》

　　凡事之本，必先治身——《吕氏春秋·纪·季春纪》

　　任力者故劳，任人者故逸。——《吕氏春秋·论·开春论》

　　唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。——《吕氏春秋·论·似顺论》

　　欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。——《吕氏春秋·纪·季春纪》

　　夫治身与治国，一理之术也。——《吕氏春秋·览·审分览》

　　君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。——《吕氏春秋·纪·季夏纪》

　　譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸——《吕氏春秋·纪·孟秋纪》

　　国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。——《吕氏春秋·览·先识览》

　　天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。——《吕氏春秋·论·士容论》

　　力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。——《吕氏春秋·论·开春论》

　　按其实而审其名，以求其情；听其言而察其类，无使方悖。——《吕氏春秋·览·审分览》

　　死殃残亡，非自至也，惑召之也。——《吕氏春秋·纪·孟春纪》

　　达士者，达乎死生之分，达乎死生之分。则利害存亡弗能惑矣。——《吕氏春秋·览·恃君览》

　　其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。——《吕氏春秋·纪·孟冬纪》

　　败莫大于不自知。——《吕氏春秋·论·不苟论》

　　得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。——《吕氏春秋·论·不苟论》

　　井中之无大鱼也，新林之无长木也。——《吕氏春秋·览·有始览》

　　治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。——《吕氏春秋·览·慎大览》

　　吕不韦是中国历史上的一个奇人，他的谋略和口才都是中国历史人物中第一流的。他凭着一人之力、三寸不烂之舌，就促成了自己终生的荣华富贵。他是那种善于进行大的策划、善于实施和完成这个策划的人，这种人要口才出众，自己就是自己谋划的贯彻实施者。

　　就谋略而言，吕不韦不仅谋得深、算得远，而且谋得全，算得广，他共分了四个步骤来进行谋划：其一，当他看到公子异人时就觉得奇货可居，是一个能够赢得整个未来的上佳投资项目，于是他说服异人听他指挥。其二，这个“奇货”要想推销出去、这份投资由风险转化为巨大利润，还是需要作出艰苦的努力和费力的工作。

　　他不仅要安排好接人，而且要安排好放人。他算计到华阳夫人及其弟弟的潜在的、迫切的需要，使华阳夫人能够为了自己的利益而为异人奔走，使秦国开始向赵国要人。其三，他又游说赵王，以长远的利益说动赵王送归异人。其四，人接回后，为更上一层楼，他在异人身上下了点工夫，使秦王最终立异人为太子。

　　吕不韦在两国间穿针引线、巧妙安排、运筹得当、步步迭进，他真是一个一流的策划家、设计家。完成他的这次交易，实际上是个大工程。要调动事主、接人的秦国、放人的赵国、认儿子的王后、立太子的秦王等等，庞大而复杂，非得要高屋建瓴和周全细致不可。

　　尤其让人佩服的是他的游说口才，每次他都正中游说对象的下怀，都能够使对方欣然接受。这是因为他能够深刻地洞察到对方的需求，能够预期到事情的未来变化，以替对方着想的角度来使对方轻易就范。说服对方，首先必须要有一个将自己置换成对方的过程。掌控对方的需求，才能投其所好、对症下药、以为我用。

　　司马迁：①“不韦及嫪毐贵，封号文信侯。人之告嫪毐，毐闻之。秦王验左右，未发。上之雍郊，毐恐祸起，乃与党谋，矫太后玺发卒以反蕲年宫。发吏攻毐，毐败亡走，追斩之好畤，遂灭其宗。而吕不韦由此绌矣。孔子之所谓‘闻’者，其吕子乎？”②“结子楚亲，使诸侯之士斐然争入事秦。”

　　司马贞：“不韦钓奇，委质子楚。华阳立嗣，邯郸献女。及封河南，乃号仲父。徙蜀惩谤，悬金作语。筹策既成，富贵斯取。”

　　刘克庄：“豫建无长虑，旁窥有贩心。绝嬴由吕相，继马乃牛金。”

　　徐钧：“谋立储君谁孕姬，巨商贩鬻巧观时。十年富贵随轻覆，奇货元来祸更奇。”

　　张载：“秦市金悬鲁史修，措辞当日两难求。书传果在西迁后，锥口诸儒未必休。”

　　王世贞：“自古至今以术取富贵秉权势者，毋如吕不韦之秽且卑，然亦无有如不韦之巧者也。凡不韦之所筹筴，皆凿空至难期，而其应若响，彼故自天幸，亦其术有以摄之。”

　　王士禛：“余素不喜李贽之学，其《藏书》、《续藏书》未尝寓目。近偶观之，其最害道者莫如《论狂狷》一篇。其言谓放勋狂而帝，文王狂而王，泰伯狂而伯，皆狂也。舜也、禹也、汤、武也、太公、周、召，皆狂也。汉高帝，狂之神；文帝，狂之圣也。

　　此等谬论，正如醉梦中呓语，而当时诸名士极推尊之，何哉？若以李斯、桑弘羊、吕不韦、李园、贾诩、董昭为名臣，温峤为逆贼，所谓好恶拂人之性者也。以扬雄、胡广、谯周、冯道为吏隐外臣，亦大谬。”

　　中国历史朝代顺序表

　　夏朝：约公元前2070年-约公元前1600年（有争议）

　　商朝：约公元前1600年-公元前1046年（有争议）

　　周朝：公元前1046年-公元前256年，分为西周、东周，东周又分为春秋、战国，共计：791年

　　秦朝：公元前221-公元前207年，前221年秦王嬴政统一六国，首称皇帝，共计：16年

　　西楚：公元前206年-公元前202年，西楚霸王项羽，共计：1年

　　西汉：公元前206年-公元8年，汉高祖刘邦，共计：210年

　　新朝：公元8年腊月-公元23年10月6日，新太祖建兴帝王莽，共计：16年

　　玄汉：公元23-25年，汉更始帝刘玄，共计：3年

　　东汉：公元25-220年，汉光武帝刘秀，共计：196年

　　三国：公元220-280年，魏、蜀、吴三足鼎立，共计：61年

　　晋朝：公元265-420年，分为西晋(265-316年)、东晋(317-420年)，共计：156年

　　南北朝：公元420-589年，共计：170年

　　隋朝：公元581-公元618年，隋文帝杨坚，共计：38年

　　唐朝：公元618-907年，唐高祖李渊，共计：290年

　　五代：公元907-960年，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，共计：54年

　　十国：公元891-979年，共计：89年

　　宋朝：公元960-1279年，分为北宋(公元960-1127年)、南宋(公元1127-1279年)，共计：320年

　　元朝：公元1271年-1368年，元太祖孛儿只斤·铁木真，共计：98年

　　明朝：公元1368-1644年，明太祖朱元璋，共计：277年

　　清朝：公元1644-1912年，清太祖爱新觉罗·努尔哈赤，共计：268年

　　京杭大运河（江苏段）于2006年被列为全国重点文物保护单位，全长690公里，约占大运河总长的五分之二。从北到南依次流经：徐州市、宿迁市、淮安市、扬州市、镇江市、无锡市、苏州市8市，分为中运河、里运河、江南运河三段。淮安以北为中运河段、淮安至扬州为里运河段、镇江以南为江南运河段。

　　京杭大运河（苏州段）北起苏锡两市交界的望亭沙墩港，南至苏嘉两市交界的油车墩，全长82.35公里，占江南运河（208公里）的40%。可分为西、中、南三段，西段自望亭的五七桥至枫桥，称为苏锡段，河线顺直，水流偏东西走向，长约18公里；

　　中段原自枫桥经绕苏州古城阊、胥、盘三门外的闹市区，穿觅渡桥南下宝带桥，称为市河段，河线弯曲，水流自西向东沿古城西、南外濠折东复转南，长约14公里，1959年因航行不便，改由枫桥直南，沿枫江至横塘入胥江而至盘门入大运河原线，1985年为进一步改善航道和城市环境，于横塘南开辟新河，穿越胥江，沿北越来溪南下，近石湖折东，经澹台湖至宝带桥汇入大运河原线；

　　南段原自宝带桥，经吴江市所属松陵、八坼、平望、盛泽等镇，于王江泾出省境至嘉兴，称苏嘉段，长约50公里，1980年后为缩短航线，于平望镇西新辟短河，取道烂溪塘至江浙二省交界处的鸭子坝，直趋航州，自此主航线不再经嘉兴，苏嘉段的名称亦成为历史。目前，京杭大运河（苏州段）全线为四级航道标准，是全国第一条标准化文明样板航道。

　　京杭大运河（苏州段）运河沿线分布着大量古河道、古驳岸、古驿站、古纤道、古城墙、城门、关隘、古塔、寺庙、古桥、会馆、古民居、古典园林、古街巷等历史文化遗存。其中，十里亭、下津桥、上津桥、吴门桥、灭渡桥、运河古纤道、三里桥、安民桥、安德桥九处为与古运河有关的文物遗存。

　　应玚不仅是建安七子之一，也和自己的弟弟应璩并称为汝南才子。应玚兄弟二人自幼生长在这样一个家庭，诗学文章自然大为长进。但因他生逢乱世，到处飘零，虽踌躇满志而壮志难酬。应玚的弟弟应璩，字休琏，也是一个文学家。他和其弟应璩在当时均被称之为汝南才子，两兄弟的作品合为一集《应德琏休琏集》。

　　应玚初来邺都时，曹植、曹丕都很敬重他，经常邀他和众人一起宴游吟诗，曹操闻其名，任命他为丞相掾属，后又转平侯庶子，曹丕任五官中郎将时，应玚为将军府文学（掌校典籍、侍奉文章）。

　　应玚的个人影响

　　应玚[yáng]（177年—217年），字德琏，东汉汝南南顿（今河南省项城市南顿镇）人。东汉末文学家，“建安七子”之一。应玚初被魏王曹操任命为丞相掾属，后转为平原侯庶子。曹丕任五官中郎将时，应玚为将军府文学。建安二十二年（217年），应玚卒于疫疾。

　　应玚长于赋，有文赋数十篇，诗作不多。代表作《待五官中郎将建章台集诗》一首，音调悲节，多写离居飘零之感，曹丕说应玚“和而不壮”，又称赞他说：“常悲然有述作意，其才华足以著书，美志不遂，良可痛惜”。可见他为曹丕所赏识。

　　应玚处于汉、魏战乱时期，对人民的灾难深感同情，在他的《灵河赋》、《愍骥赋》、《征赋》和《公宴赋》等作品中都有较深刻的反映。这些作品辞情慷慨，深刻反映了汉末社会的动乱和人民流离失所的痛苦，体现了他企盼国家统一的愿望。

　　在魏、晋文学史上，他与孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、刘桢并称“建安七子”，又因同居邺中（河南省临漳县）亦称“邺中七子”。

　　其传世之作不多，原有集，今散佚。明人辑有《应德琏集》。

　　应璩的个人影响

　　应璩（190年－252年），三国时曹魏文学家。字休琏。汝南南顿（今河南项城）人。应玚之弟。博学好作文，善于书记。文帝、明帝时，历官散骑常侍。曹芳即位，迁侍中、大将军长史。当时大将军曹爽擅权，举措失当，应璩曾作《百一诗》讽劝。应璩原有集10卷，已散佚。明代张溥辑其诗、文共10余篇，与应玚作品合为《应德琏、应休琏集》，入《汉魏六朝百三家集》中。

　　应玚之弟。博学好作文，善于书奏。历官散骑常侍。齐王时迁侍中、大将军长史。曹爽秉政时，多违法度，应璩作诗讥劝他，其中的言论都切合当时社会上的要害，所以社会上都流传其诗。他的几个儿子中，应贞年少就有才名，口才也好。登高第，历位显要的高职。晋代任太子中庶子、散骑常侍。

　　在汉魏时期因战争与瘟疫时期，应璩已算寿命比较长的了。他有养生诗《三叟歌》广为流传。

　　古有行道人，陌上见三叟。年各百余岁，相与锄禾莠。住车问三叟：“何以得此寿？”上叟前致辞：“室内妪貌丑。”中叟前致辞：“量腹节所受。”下叟前致辞：“夜卧不覆首。”要哉三叟言，所以能长久。

　　说到曹操不杀降，最为典型的例子要属收用陈琳之事，陈琳是广陵人，汉末的时候担任何进主簿，避难冀州，为袁绍所用。当时曹操亲率大军，东征徐州刘备，田丰劝袁绍增援刘备，袁绍以儿子重病为由，延迟出兵，以致刘备被曹操击溃。刘备只身逃往青州，由袁谭引荐，投靠袁绍，刘备向袁绍介绍了曹军的现状和部署，更强化了袁绍即可南征曹操的想法。

　　二月，袁绍下令各军指挥官在黎阳津汇合，并视察了前线的战况，军事会议后，袁绍便下令主簿陈琳起草征讨曹操的檄文。陈琳素有才名，很快便完成了讨逆檄文，陈琳这篇檄文两分事实、三分渲染、五分曲解，不过由于文情并茂，陈述的事实也都是有所依据，檄文写好后立刻传令到各处关津隘口张贴。

　　据说当时曹操因感冒引发了宿疾偏头痛，一看到陈琳的檄文，毛骨悚然，出了一身冷汗，感冒顿愈，偏头痛也忘掉了，直接着问手下这是谁执笔的。在得知为陈琳之后，曹操定下心来，对左右亲信表示：“有文采的人还需要有人以武略济之，袁绍的武略不足以配合陈琳。”

　　袁绍去世后，陈琳跟随袁尚。建安九年（204年），袁尚遣阴夔及陈琳乞降，曹操不许，急攻邺城，袁尚败走。邺城破，陈琳被曹操俘获。

　　袁尚败后，陈琳归附曹操。曹操让他担任司空军谋祭酒，管记室，军国书檄多为陈琳和阮瑀所作。曹操深爱其才，对于陈琳的作品，有时曹操竟不能为之增减一字。

　　陈琳在征讨檄文中指责曹操“身处三公之位，而行盗贼之态”指的正是曹操挖掘王族陵墓的行为。曹操的确指使军队干过如此不法又没有道德的行为，但是干过这种事的其实不止他一个。袁术、袁绍、董卓等人也都有大规模盗掘贵族坟墓，以夺取陪葬金银珠宝养军的行为，因此汉朝历代的皇帝及皇族的坟墓几乎通通被挖掘一空。

　　官渡大战后，袁绍战败，陈琳被曹操生擒，曹操爱惜他的才能，并没有给予任何处罚，还任命他为帐下的谋士。有一天心血来潮时，曹操对陈琳说：“你的檄文的确写的很好，从袁绍的立场来看，把我骂的很有力量，只是你尽管骂我本人就好了，何必把家祖和家父也骂在一起呢？”陈琳连连告罪，曹操爱其才而不追究，让陈琳担任司空军谋祭酒官职，据记载，国令手谕大多是陈琳的作品。

　　在深思熟虑之后，曹操也经常表现出他宽宏大度的一面，他深知陈琳写檄文只是做好自己的工作而已，在工作方面程琳的表现确实极为出色，是一位人才，因此曹操不忍心伤害他。陈琳后来成为建安七子之一，对建安文风的创立和发展做出过很大贡献，但不幸在公元217年冬天染病去世。

　　对于曾经和自己作对的人，曹操以怀柔之法，努力让人才为己所用。从维护社会治安的角度来看，这是一条治政之法，从用人的角度来说，这是一条上乘的统御之策。在用人的问题上，凡是有大作为的人都该有大度量，曹操凭借笼络天下之智，妥善使用，让人尽其才，就可以无往而不胜。

　　曹操听说了阮瑀的大名，便想让阮瑀出来做官，但阮瑀不想做官，拒不赴任。曹操三次派人去阮家求阮瑀入朝做官，共创大事业，阮瑀三次拒绝，并出言不逊：“我阮瑀只求一生与诗书为伴，绝不同曹操这样强暴之人为伍。”

　　曹操求贤若渴，第四次派人请阮瑀，并令“如不来则加以捆绑，绝不允许逃避为国尽力之职”。阮瑀一听，心惊肉跳，趁机逃往深山茂林之中。曹操听到回报，十分生气，便派士兵放火烧山。山火熊熊，阮瑀实在无处可藏，只得下山，随士兵到许昌，听凭曹操处置。

　　阮瑀字元瑜，陈留尉氏（今河南开封）人，少年时代从学于蔡邕。蔡邕对于自己这个学生十分满意，称他为“奇才”。不能不说，蔡邕是极有识人天分的。建安七子之中，除却阮瑀，王粲曾经也为蔡邕所赏识，说是“此王公孙也。有异才，吾不如也。吾家书籍文章，尽当与之”。阮瑀虽然没有得到如王粲那般高的评价，但作为蔡中郎最为满意的学生，想不出名，也是不能够了。

　　然而人有盛名，有时候未见得是件好事。尤其对于阮瑀这种一心想要归隐山丘的人来说，这份名声反而成为了他的累赘。那时曹操求贤若渴，四处寻访人才，听闻阮瑀名声，自然不肯放过。他在《短歌行》里写得谦逊温和——周公吐哺，天下归心，行动上却是粗暴直接，逼迫连连。《文士传》里记载，“太祖雅闻瑀名，辟之，不应，连见逼促，乃逃入山中。

　　太祖使人焚山，得瑀，送至，召入”。这简直就是一出强抢民男的把戏。司马懿也有类似的遭遇。曹操想要征辟他，司马懿以疾辞，不就，曹操不信，派人监视他。司马懿装瘫装了七年，终究还是漏了马脚，输给了磕死理的曹阿瞒，被迫出来做了官——偏偏曹操将人逼出来了，还要说人家“鹰视狼顾”，颇有野心，后来果然被司马氏踹了江山，这才真是一语成谶，让人情何以堪。

　　司马懿的事，真假暂且压下不提，阮瑀出仕，裴松之还有另说。他为《三国志》作注，“臣松之案鱼氏典略、挚虞文章志并云瑀建安初辞疾避役，不为曹洪屈。得太祖召，即投杖而起。不得有逃入山中，焚之乃出之事也”。按裴松之的意思，开始曹洪想要请阮瑀出山，阮瑀以疾辞；

　　后来曹操征辟，阮瑀立刻相应号召出来了。“即投杖而起”这几个字简直神准，说得好像是阮瑀迫不及待地想要追随曹操似的。若这是真的，焚山一事，倒成了妄言。但从种种迹象看来，裴松之是在给曹操作粉饰。阮瑀是真不想做官。至少，不想做曹操手下的官。

　　由于阮瑀多次辞官不做，曹操在一次大宴宾客时，把他安排在乐队之中，想煞一下他的傲气，不想阮瑀精通音律，即兴抚弦而歌："奕奕天门开，大魏应期运"。一方面歌颂了曹操的事业，另一方面也表达了自己愿为曹操效忠的思想。曹操听完，大为高兴，请他做司空军谋祭酒官。从此以后，曹操军中檄文多出于他和陈琳之手。

　　建安十六年，阮瑀随军西征关中，曹操请他代笔写一封书信。他骑在马上沉吟片刻，挥毫点就，呈给曹操。曹操提笔想作些修改，竟不能增损半字。

　　阮瑀比较幸运，在学业上没有走多少弯路，一开始便当了蔡邕的学生，跟着大师，如影随形，如沐春风。

　　蔡邕是东汉末年的通才。“因经藉去圣久远，文字多谬，俗儒穿凿，频误后学”，为此，他向皇帝报告，请求将《尚书》《周易》《春秋》《公羊传》《鲁诗》《仪礼》《论语》等，书在石碑上，立于太学门前。皇帝采纳了他的意见。蔡邕是隶书大师，于是承担此重任。用时年余，将字写在石碑上，精工雕刻，共立碑四十六通，此为中国之最。碑成，前往观赏学习者络绎不绝，“车马盈门，达数月之久”。阮瑀是其中之一。

　　蔡邕（133年－192年），字伯喈。陈留郡圉县（今河南杞县南）人。东汉时期名臣，文学家、书法家，才女蔡文姬之父。

　　蔡邕早年拒朝廷征召之命，后被征辟为司徒掾属，任河平长、郎中、议郎等职，曾参与续写《东观汉记》及刻印熹平石经。后因罪被流放朔方，几经周折，避难江南十二年。董卓掌权时，强召蔡邕为祭酒。三日之内，历任侍御史、治书侍御史、尚书、侍中、左中郎将等职，封高阳乡侯，世称“蔡中郎”。董卓被诛杀后，蔡邕因在王允座上感叹而被下狱，不久便死于狱中，年六十。

　　蔡邕精通音律，才华横溢，师事著名学者胡广。除通经史、善辞赋之外，又精于书法，擅篆、隶书，尤以隶书造诣最深，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。所创“飞白”书体，对后世影响甚大，被《书断》评为“妙有绝伦，动合神功”。他生平藏书多至万余卷，晚年仍存四千卷。有文集二十卷，早佚。明人张溥辑有《蔡中郎集》，《全后汉文》对其著作也多有收录。

　　文学成就

　　蔡邕是汉代最后一位辞赋大家。其所作赋绝大多数为小赋，取材多样，切近生活，语言清新，往往直抒胸臆，富于世态人情，很有艺术的感染力。其代表作品为《述行赋》。全赋短小精悍，感情沉痛，批判深刻，情辞俱佳，是汉末抒情小赋的力作。

　　他小赋的题材多样，他甚至用以表现男女情爱，风格大胆而直率。《青衣赋》就是相当感人的作品。在这篇言情小赋中，他真实地坦露了对一位出身微贱的美女的爱情，以真挚的感情，表现了人情与封建礼法的矛盾撞击。

　　蔡邕的散文长于碑记，工整黄雅，多用排偶，旧时颇受推重。

　　据《后汉书·蔡邕传》载，蔡邕曾收集汉朝历史，没有看见写下来作后史。只有所作《灵纪》及十意，又补诸列传四十二篇，因李傕作乱散失，大多亡佚。所著诗、赋、碑、诔、铭、赞，连珠、箴、吊、论议、《独断》、《劝学》、《释诲》、《叙乐》、《女训》、《篆执》，祝文、章表、书记，共104篇传于世。

　　蔡邕诗歌现流传有400多首。但由于当时战乱连年，没有保存原稿流传下来，均由其女蔡琰凭借惊人的记忆力默写而来。蔡邕生平喜藏书，多至万余卷，晚年将所藏之书载数车悉数赠给王粲，家存藏书还有四千多卷。

　　《隋书·经籍志》著录有其文集20卷，早佚。明人张溥辑有《蔡中郎集》二卷。丁绍仪《全汉诗·卷七》亦载其作品。严可均《全后汉文》卷69~卷80对其奏疏词赋等作品多有收录。

　　阮瑀曾三次求蔡邕为师，蔡邕深为感动，于是认真教阮瑀钻研经典，学习书法及音律，其间，阮瑀也有出色的表现，连蔡邕也称他为“奇人”，因而声名大振。