商的先世商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。盘庚死后，王位由其弟小辛继立。小辛死后，传帝小乙。小乙死后，继立的是自己的儿子武丁。在武丁统治的五十几年间，是商王朝最为强盛的时期。商朝的末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。

　　汤以德立威，厉兵秣马，使临近部落纷纷归附。商族在灭夏前尚处于氏族社会末期。此时商族内部的不平等、奴役和剥削等现象亦早已产生，但相对于夏王朝的统治来说要宽松、缓和得多。汤亦注意取得国内的拥护和支持。“汤以宽治民，而除去邪”，“夙兴夜寐，以致职明。轻赋薄敛，以宽民氓。布德施惠，以振穷困。吊死问疾，以养孤孀。百姓亲附，政令流行”。

　　成汤的勤政薄敛体恤民情等举措，对笼络人心，巩固统治，积蓄灭夏力量起到了十分显着的作用。他的行为不仅得到本族人的拥护，也使得夏人及其他方国人民十分向往。因此，也就有了“汤修德，诸侯皆归商”的局面。商汤的活动自然引起了夏桀的注意。此时商的力量虽已有较大发展，但相对于夏仍然弱小，不得不暂时臣服于夏。夏桀出于猜忌将商汤召来并囚之于夏台。

　　汤在兴兵伐桀的誓师大会上，历数夏桀的罪恶及人民对桀的痛恨，假借上天的旨意指出灭夏战争的正义性和必要性，指出灭夏是上天的命令而不可违背，有功者将受到奖赏，不从者要受到严厉惩罚。这就是保存至今的《尚书·汤誓篇》。商汤从亳起兵，矛锋直指夏都。

　　在与夏桀决战之前，先灭掉了此时仍然听从夏王指挥的个别方国部落。《诗·商颂·长发》：“韦、顾即伐，昆吾夏桀”郑玄如是注释：“韦，彭姓也。顾、昆吾皆己姓也。三国党于桀恶，汤先伐韦、顾，克之。昆吾、夏桀则同时诛也。”说明汤之所以伐韦、顾、昆吾三国，是因为它们仍在助桀与商为敌，即“三国党于桀恶”。三国之中最后灭亡的是昆吾，“当是时，夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。汤乃兴师率诸侯，伊尹从汤，汤自把钺以代昆吾，遂伐桀”。至此，夏桀羽翼已被全部剪除。然而，此时夏桀对商汤的进攻并未做认真防备，“桀亡待汤之备”。因此，当商汤的军队到来时，“未接刃而桀走”。

　　夏军逃至鸣条（山西夏县之西），一战被商军击溃，夏桀逃奔南巢而死。灭夏后，汤回师亳邑，大会诸侯，正式建立了商王朝，定都于亳（今河南商丘虞城县谷熟镇西南三十五里）。“汤乃践大子位，代夏朝天下”。至此，商汤完成灭夏重任，建立了中国历史上的第二个奴隶制王朝——商。

　　商朝的建立，大大促进了生产力的发展，使古代文明的进步获得转机。商朝建立以后，为了抵御自然灾害，屡次迁都，经济水平十分低下。但商汤吸取夏朝灭亡的教训，广施仁政，深得民心，商朝政权得到了初步巩固。商朝的农业、手工业迅速发展起来。出现了黍、稷、稻、麦等粮食作物和桑、麻、瓜果等经济作物，经济发展加快，私有制度进一步完成，商朝走向了奴隶制度占主要地位的时代。历史上把这一段时期称作“商汤革命”时期。商朝确立统治，就在亳（河南商丘）建都。

　　商的先世商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。盘庚死后，王位由其弟小辛继立。小辛死后，传帝小乙。小乙死后，继立的是自己的儿子武丁。在武丁统治的五十几年间，是商王朝最为强盛的时期。商朝的末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。

　　商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。

　　商的先世商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。

　　盘庚死后，王位由其弟小辛继立。小辛死后，传帝小乙。小乙死后，继立的是自己的儿子武丁。在武丁统治的五十几年间，是商王朝最为强盛的时期。商朝的末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。

　　商朝的王位继承制度，前期为兄终弟及，后期为典型的父死子继。商朝处于奴隶制鼎盛时期，成汤时期的国家权力已经初步确立，奴隶制的社会秩序亦已稳固。奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。

　　商朝势力范围以内和以外分散有许多远较商族落后的方国。其中最为强大的是西北和北方的舌方、鬼方、土方和羌方。在商朝时期，长江流域也平行存在发达的非中原文明。

　　五帝帝舜时期，商人的始祖契帮助禹治水有功而受封于商邑（今河南商丘），就以“商”来称其部落（或部族）。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商”。君主仲丁时，商朝的国都开始了频繁的迁移。至盘庚时，又将国都迁至北蒙，改名为“殷”，国都才稳定下来，在此建都长达273年，因此，商朝又被后世称为殷或殷商。

　　“大邑商”或“天邑商”是商人对商先王宗庙所在的商国旧都商邑（今商丘）的尊称，在战争中称呼己方军队为“商方”。尚不明晰商人是否拥有对整体国家或族群的泛称。

　　甲骨卜辞、古本《竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”，《尚书》《史记》等文献称呼商朝为“殷”，这两种称呼并见于先秦的文献中。元明时代的今本《竹书纪年》等文献称它为“殷商”。在先秦文献中，《尚书·召诰》用“大邦殷”称呼商国。然而，在目前出土的卜辞资料中，尚未发现可解读作“殷”的甲骨文字。

　　《史记·殷本记》载：“有娀氏之女名简狄，吞玄鸟之卵而生契”。相传契是简狄吞玄鸟蛋而生，所以，商人便以玄鸟为图腾。尧称帝时，封帝喾之子契为司徒，后被封为玄王。帝舜时期，契帮助禹治水有功，被封于商邑（今河南商丘），建立商国。

　　契的儿子昭明由商邑迁居至砥石。帝相十五年，契的孙子相土在趁姒相由商丘迁都于斟灌（帝丘）之际，遂迁回商丘。此后，相土驯服了马，发明了马车，开始向东方泰山附近发展。

　　商朝被后世称为殷或殷商，那么国号呢？为什么称为殷商。

　　五帝帝舜时期，商人的始祖契帮助禹治水有功而受封于商邑（今河南商丘），就以“商”来称其部落（或部族）。《诗经·商颂·玄鸟》曰：“天命玄鸟，降而生商”。君主仲丁时，商朝的国都开始了频繁的迁移。至盘庚时，又将国都迁至北蒙，改名为“殷”，国都才稳定下来，在此建都长达273年，因此，商朝又被后世称为殷或殷商。

　　“大邑商”或“天邑商”是商人对商先王宗庙所在的商国旧都商邑（今商丘）的尊称，在战争中称呼己方军队为“商方”。尚不明晰商人是否拥有对整体国家或族群的泛称。

　　甲骨卜辞、古本《竹书纪年》等早期文献均称这个朝代为“商”，《尚书》《史记》等文献称呼商朝为“殷”，这两种称呼并见于先秦的文献中。元明时代的今本《竹书纪年》等文献称它为“殷商”。在先秦文献中，《尚书·召诰》用“大邦殷”称呼商国。然而，在目前出土的卜辞资料中，尚未发现可解读作“殷”的甲骨文字。

　　商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是中国第一个有直接的同时期的文字记载的王朝。商朝经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”，前后相传17世31王，延续500余年。

　　商的先世商族是兴起于黄河中下游的一个部落，传说它的始祖契与禹同时。夏朝方国商国君主商汤率方国于鸣条之战灭夏后，以“商”为国号，在亳建立商朝。之后，商朝国都频繁迁移，至其后裔盘庚迁殷后，国都才稳定下来，在殷建都达273年，因此商朝又被后世称为“殷”或“殷商”。

　　盘庚死后，王位由其弟小辛继立。小辛死后，传帝小乙。小乙死后，继立的是自己的儿子武丁。在武丁统治的五十几年间，是商王朝最为强盛的时期。商朝的末代君主帝辛于牧野之战被周武王击败后自焚而亡。

　　商朝的王位继承制度，前期为兄终弟及，后期为典型的父死子继。商朝处于奴隶制鼎盛时期，成汤时期的国家权力已经初步确立，奴隶制的社会秩序亦已稳固。奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。甲骨文和金文的记载是目前已经发现的中国最早的成系统的文字符号。

　　商朝势力范围以内和以外分散有许多远较商族落后的方国。其中最为强大的是西北和北方的舌方、鬼方、土方和羌方。在商朝时期，长江流域也平行存在发达的非中原文明。

　　商朝的势力范围大大超过了夏朝。《史记·吴起列传》记载商朝疆域“左孟门，右太行，常山在其北，大河经其南。”商朝疆域，北到辽宁，南到湖北，西到陕西，东到海滨。除了包括夏所属长江以北的湖北，河南，安徽，山东，河北，山西，京津和江苏，陕西的一部分，还可能包括陕西江苏的剩余土地，辽宁，甘肃，湖南，浙江，四川的一部分。

　　然而，商王朝远未形成后世的统一的大帝国，其疆域只是大致的势力范围，所能直接控制的主要是今河南省的北部和中部，其若干方国则只是商势力的据点，商的控制力是比较薄弱的。

　　据《尚书·商书》记载，“自契至成汤，八迁，汤始居亳。”八迁的地点，历来说法不一。大体在黄河中下游地区，不出河南省北、中部和河北省西南部范围。有人认为郑州商城、偃师商城都可能是汤都西亳。成汤灭夏后，自亳至殷，据《中国历史地图集》和《中国史稿地图集》的考订，商王朝共有过七个都城，即亳、嚣（隞都）、相、邢、庇、奄、殷（殷墟），至于朝歌是否为商的最后都城，则存在争议。

　　盘庚，甲骨文作般庚，生卒年不详，子姓，名旬，商王祖丁之子，阳甲之弟，商朝第十九位君主（不计太丁）。阳甲死后，盘庚继位，是商朝一位很有作为的君主。他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都，搬迁到殷（今河南安阳），史称“盘庚迁殷”。盘庚迁殷后，整顿商朝的政治，发展经济，使衰落的商朝出现复兴的局面。盘庚病死后葬于殷。

　　人物生平

　　商朝自中丁以来，国势逐渐衰落。弟子争相代立，诸侯不再来朝。盘庚之父为帝祖丁。祖丁驾崩，其弟沃甲之子南庚立为王。南庚崩，祖丁之子阳甲即位。阳甲统治期间，商朝继续衰落。

　　阳甲驾崩之后，盘庚作为其弟继承王位。商朝此前已经五次迁都，朝廷居无定所。盘庚即位之初，国都位于奄（今山东曲阜）。盘庚力排众议，迁都于殷（今河南安阳西北），史称“盘庚迁殷”。盘庚迁殷后，继续“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴”，经历了一段繁盛时期，故后世又称商为“殷商”。他死后，“百姓思盘庚”，乃作盘庚三篇，即保存在今文《尚书》中的《盘庚》三篇。

　　政治举措：迁都殷

　　从商汤开始传了二十个王，王位传到盘庚手里。盘庚即位时，商朝经过几代内乱（即九世之乱，小甲到沃甲），政治腐败，贵族奢侈，王室内争激烈，阶级矛盾尖锐，加上天灾频繁，盘庚是个能干的君主，他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都。可是，大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。

　　商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（音bó，今河南商丘）。在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。[4]这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱；再加上黄河下游常常闹水灾。有一次发大水，把都城全淹了，就不得不搬家。

　　盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们：“我要你们搬迁，是为了想安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发生无谓的惊慌。你们想要改变我的主意，这是办不到的。”

　　当他得知安阳（当时称北蒙）一带土肥水美，山林有虎、熊等兽，水里有鱼虾时，就决心到此来发展。为了动员迁都，他曾发表一个重要的演讲。“星火燎原”一词即由此次演讲内容凝练而成。贵族们竭力反对迁都,盘庚就发布文告,严厉命令他们服从。终于，马萧萧，车辚辚，他率众西渡黄河，来到了安阳，史称“盘庚迁殷”。

　　迁到殷后，他又以强硬手段制止了贵族们搬回旧都的企图。《尚书·盘庚》就是他在迁殷前后的的讲话记录。他还提倡节俭，改良风气，减轻剥削，终于安定了局面。

　　后世影响

　　盘庚恰逢商朝“乱世”，是一位富有忧患意识的商王，他敏锐地看到了民众的疾苦，并想方设法加以消除。盘庚自觉吸收先王的治国经验，“古我先后，罔不惟民之承保。”他认为商之先王都是把民众的需求放在第一位，重视并体贴民众的意愿。

　　《史记·殷本纪》中虽然误记“涉河南，治亳”，以为盘庚最后迁都地为亳，但“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴，诸侯来朝”的记载也确实说明了盘庚力排众议迁都成功之后励精图治，彻底扭转了商朝自中丁以来“比九世乱”的局面，实现了“殷道复兴”，以致诸侯来朝。盘庚死后，其弟小辛立，“殷复衰，百姓思盘庚”，也从侧面印证盘庚伟大的业绩和高尚品格，深受后人崇敬。

　　他对官吏总的要求就是“无总于货宝，生生自庸。式敷民德，永肩一心”，要求官吏不能聚敛财宝，而要永怀一颗爱民之心，向民众布施恩德。作为一代商王，盘庚深谋远虑，完成了商都最重要的一次迁徙，也为商朝文化的发展奠定了基础。

　　吕不韦在历史上第一次去秦国是做什么呢？今天就来介绍一下吕不韦如何游说秦国。

　　吕不韦先去拜访华阳夫人的弟弟阳泉君，献上好礼，然后说：“阁下可知？阁下罪已至死！您门下的宾客无不位高势尊，相反太子门下无一显贵。而且阁下府中珍宝、骏马、佳丽多不可数，老实说，这可不是什么好事。如今大王年事已高，一旦驾崩，太子执政，阁下则危如累卵，生死在旦夕之间。”

　　阳泉君大惊。吕不韦又道：“小人倒有条权宜之计，可令阁下富贵万年且稳如泰山，绝无后顾之忧。”阳泉君赶忙让座施礼，恭敬地表示请教。

　　吕不韦献策说：“大王年事已高，您姐姐华阳夫人却无子嗣，有资格继承王位的子傒继位后一定重用秦臣士仓，到时候华阳王后的门庭必定长满蒿野草，萧条冷落。现在在赵国为质的公子异人才德兼备，可惜没有母亲在宫中庇护，每每翘首西望家邦，极想回到秦国来。王后倘若能立异人为太子，这样一来，不是储君的异人也能继位为王，他肯定会感念华阳夫人的恩德，而无子的华阳夫人也因此有了日后的依靠。”

　　阳泉君说：“对，有道理！”便让吕不韦进宫与华阳夫人谈话。吕不韦谈及异人聪明贤能，所结交的诸侯宾客，遍及天下，常常说“我异人把夫人看成亲母一般，日夜哭泣思念太子和夫人”。夫人非常高兴。

　　吕不韦乘机又让华阳夫人姐姐劝说华阳夫人道：“我听说用美色来侍奉别人的，一旦色衰，宠爱也就随之减少。（“以色侍人者，色衰而爱弛”出处）现在夫人您侍奉太子，甚被宠爱，却没有儿子，不趁这时早一点在太子的儿子中结交一个有才能而孝顺的人，立他为继承人而又像亲生儿子一样对待他，那么，丈夫在世时受到尊重，丈夫死后，自己立的儿子继位为王，最终也不会失势，这就是人们所说的一句话能得到万世的好处啊。

　　不在容貌美丽之时树立根本，假使等到容貌衰竭，宠爱失去后，虽然想和太子说上一句话，还有可能吗？现在子楚贤能，而自己也知道排行居中，按次序是不能被立为继承人的，而他的生母又不受宠爱，自己就会主动依附于夫人，夫人若真能在此时提拔他为继承人，那么夫人您一生在秦国都要受到尊宠。”

　　华阳夫人听了认为是这样，就趁安国君方便的时候，委婉地谈到在赵国做人质的异人非常有才能，来往的宾客都称赞他。接着就哭着说：“我有幸能填充后宫，但非常遗憾的是没有儿子，我希望能立子楚为继承人，以便我日后有个依靠。”安国君就和夫人刻下玉符，又送好多礼物给在赵国的异人，请吕不韦教导他，因此异人的名声在诸侯中越来越大。

　　吕不韦

　　吕不韦（？—前235年），姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳（今河南省滑县）人。战国末年商人、政治家、思想家，秦国丞相，姜子牙23世孙。

　　早年经商于阳翟，扶植秦国质子异人回国即位，成为秦庄襄王，拜为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户。带兵攻取周国、赵国、卫国土地，分别设立三川郡、太原郡、东郡，对秦王嬴政兼并六国的事业作出重大贡献。庄襄王去世后，迎立太子嬴政即位，拜为相邦，尊称“仲父”，权倾天下。受到嫪毐集团叛乱牵连，罢相归国，全家流放蜀郡，途中饮鸩自尽。

　　在几千年的古代，男女是高度不平等的，男女婚配，讲的是“父母之命，媒妁之言”，大多数男女婚前都没有见过面，全凭媒婆的一张巧嘴与父母的判断……

　　爱情，是一个千古永恒的话题。自从有了人类，就有了爱情。在中国历史上，爱情故事层出不穷，卓文君与司马相如私奔，焦仲卿与刘兰芝殉情，牛郎与织女“天河会”，七仙女与董永“天仙配”，白娘子与许仙遭遇法海叹别离，梁山伯与祝英台一往情深化双蝶，牡丹亭与花为媒，蔡锷与小凤仙，都是人们耳熟能详的爱情故事，古人是如何谈恋爱的?可以说林林总总，各种情况，不尽相同。

　　孔雀东南飞

　　父母之命，媒妁之言，婚后恋爱是常态

　　在几千年的古代，男女是高度不平等的，男女婚配，讲的是“父母之命，媒妁之言”，大多数男女婚前都没有见过面，全凭媒婆的一张巧嘴与父母的判断。所谓“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗，嫁根木头抱着走”。根据儒家制定的伦理，女人“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，在家时“有父从父，无父从兄”，反正自己说了不算。在社会地位低下的情况下，哪有什么爱情可言?认命是女人的唯一选择。

　　因为女人的社会地位低，她不可能象现在一样，随便提出什么离婚的，所以相对来说，古代的婚姻是很稳定的。在男权社会，男人可以休妻，可以一妻多妾，追求男人所谓的“幸福”，而女人就只能顺从，保持“四德”，也即“妇德、妇言、妇容、妇功”。男人花心找了个妾，从理论上来说，是不能吃醋的。她应该做的是，与这个妾和平相处。贤妻良母，是古代女人的典范。

　　古代结婚场景

　　在这种情况下，可以想象大多数古人的婚姻，是不可能“幸福”的，尤其是女人，想得到一个如意郎君，是难上加难。所以才有潘金莲偷情西门庆、药死武大郎这样的悲剧发生。但人又是感情的动物，除了少数人婚前有恋爱经历以外，大多数古人属于婚后恋爱，慢慢培养感情。因为伦理的约束，女人往往将全部的情感用于丈夫，如果这个男人同样也喜欢这个女人的话，婚后自然也会碰出爱情的火花。

　　所以我们可以看到，古时的爱情，大多为婚后恋爱的“夫唱妇随”型，这一习惯一直影响到如今。

　　追求幸福，勇敢的女人一直在反抗

　　婚后恋爱的“夫唱妇随”型在古代也遭受到不少女人的反抗，她们不甘于受命运的支配，不甘于没有与男人见面就以身相许，于是她们突破种种窠臼，主动出击追求自己的幸福，幸运者追求到了自己的幸福，但由于这种行为会受到社会世俗的反对，不幸的悲剧也时而发生。

　　主动追求最终得到幸福的故事，信史上、野史上都不乏其人。最有名的，司马相如与卓文君的故事，就是典型的一例。卓文君听到来到家中的司马相如之琴声，偷偷又看到司马相如的帅模样，不禁心生爱意，她不顾父母的强烈反对，与司马相如私奔成功。幸运的是，在司马相如与卓文君“生米煮成熟饭”的情况下，卓文君的父母不再坚持反对，反而资助了小两口不少金钱，而司马相如也争气，受到了皇帝的宠幸，并没有落魄一生。夫妻恩爱虽然也有过感情上的波折，但最终以和好结局。

　　司马相如与卓文君

　　杨家将的故事大家都耳熟能详，其中杨宗保与穆桂英的故事，也是一段富有传奇的爱情故事。穆桂英主动追求杨宗保，将杨宗保生擒活拿，同时又击败过杨宗保的父亲杨六郎，最后在献出降龙木的条件下，得到了杨家人的爱情许可。虽然这段历史是野史，但现在北京仍然有穆柯寨的遗存，据说是穆家后人。

　　但大部分的爱情故事，可没有卓文君与穆桂英那么幸运。天上的织女与七仙女，都是主动追求幸福型，但最后织女与牛郎只能每年鹊桥相会见一次面，七仙女也被逼返回天庭夫妻分离。地上的就更别说了，焦仲卿与刘兰芝，最后双双殉情而死，梁山伯与祝英台，也同样殉情化蝶。水浒中的潘金莲，则更被描写成淫妇。当然西门庆也不是什么好东西，但潘金莲嫁给武大郎，显然不是合适的一对佳偶，按现在来说，她有追求幸福的权利，但在那个时候，她唯一的出路就是守着武大郎厮守一生。

　　撩女人，古人风雅远超今人庸俗

　　由于古代是男权社会，所以爱情往往是一边倒，男人撩女人的情况比较多。除了一些地痞无赖欺辱妇女型，古人的爱情，尤其是文人的爱情都比较儒雅，比现在大要彩礼、比车子、房子、票子的庸俗好得多。

　　早在春秋时期的《诗经》中，就有许多情诗流传下来，比如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之”、“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无于士耽。士之耽兮，犹可脱也。女之耽兮，不可脱也。”、“投我以木桃，报之以琼瑶。”虽然没有名字留存，但从诗中完全可以读出当时浪漫的情爱之风。

　　《诗经》中的情诗

　　秦汉以后，中国的诗歌渐渐发达起来，以诗词歌赋求爱成为最受欢迎的爱情表达方式。司马相如的《凤求凰》这样写：“有一美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。”，光武帝刘秀的“丽华之叹”这样说：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”，唐朝的李白说：“入我相思门，知我相思苦”，白居易的《浪淘沙》这样描述他的情愫：“借问江潮与海水，何似君情与妾心?相恨不如潮有信，相思始觉海非深。”，而元如问则言“问世间情为何物，直教生死相许”，秦观用《鹊桥仙》这样表达他的感情：“情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”，晏殊则有“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”流传千古。

　　以诗寄情，男人有之，女人亦不乏，其中最有名的当属李清照，“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”。今从写情书，偷写个小纸条扔过去，约会个时间地点就可以了。而在古代，要靠寄信解相思之苦，用诗这种方式，既表达了感情，又锻炼了文笔，这样才不愧风流才子、才女之名。

　　八年抗战：1937年7月7日，日军在北平附近挑起卢沟桥事变，中日战争全面爆发。1945年8月15日，日本向同盟国无条件投降。共历时八年。

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　　十年内战：1927年8月—1937年。1927年8月1日，以周恩来为书记的中共前敌委员会和贺龙、叶挺、朱德、刘伯承领导由共产党掌握和影响的国民革命军（北伐军）2万多人在南昌举行起义，打响了武装反抗国民党反动派的第一枪。

　　1937年7月卢沟桥事变爆发后，全国抗日民族统一战线形成，两党开始第二次国共合作，进行反抗日本侵略的抗日战争。十年内战结束。

　　严格来说，抗日战争时间应该从1931年9月18日九一八事变开始算起，至1945年结束，共十四年抗战。

　　1931年，侵华日军发动九一八事变后，完全侵占中国东北，并成立伪满洲国，此后陆续在华北、上海等地制造事端、挑起战争，国民政府则采取妥协政策避免冲突扩大。

　　1937年7月7日，卢沟桥事变，中日战争全面爆发。

　　公元前四世纪八十年代吴起变法,是楚国历史上一起重大的政治事件,对楚国历史的进程有着深远的影响。今天我们总结这一历史现象,一方面要弄清变法产生的背景,即楚国国情之所然,另一方面又要弄清既是符合楚国历史发展的一场改革。

　　一、均爵平禄。凡封君的贵族，已传三代的取消爵禄;停止对疏远贵族的按例供给，将国内贵族充实到地广人稀的偏远之处。吴起认为楚国积弱的原因是“大臣太重，封君太众”。他们对上威逼君主，对下欺凌百姓，导致国贫兵弱。吴起实行"使封君之子孙，三世而收爵禄，减百吏之禄秩“的政策，废除旧贵族世官特权。吴起还根据楚国地广人稀的特点，把旧贵族及所属迁到人迹罕至的荒凉地区。这一方面打击了贵族势力，同时也对楚国边远地区的开发起到积极作用。

　　二、废除无用、无能的官职，削减官吏俸禄，将节约的财富用于强兵，剥夺王室贵族的威权，使他们不能徇私情，因私废公。削减无用的开支，以奖励真正为国出力报效的战斗之士。精简政府机构，重用贤能之士，为了整治官场腐败，禁止官员之间私下请托，要求官吏做到”使私不害公，馋不蔽忠，言不取苟合，行不取苟合，行义不顾毁誉“。同时裁汰”无能“，”无用”之官，节约经费“抚养战斗之士”。

　　三、统一楚国风俗，禁止私人请托;纠正楚国官场损公肥私、谗害忠良的不良风气，使楚国群臣不顾个人荣辱一心为国家效力。

　　四、制定法律并将其公布于众，使官民都明白知晓。

　　五、改“两版垣”为四版筑城法，建设楚国国都郢。

　　六、加强军事力量。吴起早年在鲁，魏都以军功见长，吴起认为强国”要在强兵“。而”强兵“的开支，吴起则用”捐不急之官，废公族疏远者“的方法来解决，用财政提高士兵待遇，增强战斗力。

　　吴起变法失败而商鞅变法成功的原因，主要是因为吴起变法和商鞅变法有本质上的区别。吴起变法是一次不彻底的变法，不像商鞅变法，直接对准了当时的秦国的弊政。改革力度之大，范围之广，都不是吴起变法所能相比的。而且吴起变法主要是集中在王霸之道上，过于重视加强军事能力，忽略了改变魏国军功制，这种做法只能收到一时之功，将领优秀则兵士作战勇猛，将领能力差，则兵士必不能死战。

　　而秦国锐士由于有军法和军功限制，每战就算无将领，投降的几率也不大，多勇猛死战，如六国之军，如狼入羊群。吴起变法不像商鞅变法，主法制。吴起变法主人治，可以收到一时之功，君主贤明则可长久变法，一旦君主势力不行，必然遭到反变法士族的反扑。而商鞅变法立下了秦国法律，上可匡君辅国，下可约束平民。即使君主昏庸，但只要执法官按法律而来，可保大秦无恙。吴起变法最后失败的主要原因也是君主不知约束，穷兵黩武。

　　商鞅变法受秦国百姓拥戴，商鞅变法给了老百姓实实在在的好处，让百姓从吃不饱到富足，好处显而易见。而且军功制的实行使得百姓可以通过自身努力改变自己的地位，这在当时的六国是绝无仅有的，所以就算当年秦国老士族反扑也未敢废商君之法，怕激起百姓公愤。吴起变法则对魏国之民影响不大，故而没有百姓拼死护法。

　　秦国立国较晚，立国初环境险恶，秦自穆公开始，为了秦的生存，统治者重视探索和借鉴有利于生存、统治的进步思想意识和治国经验，所以，百里奚、蹇叔等贤才的方略在秦取得成功，秦高层统治者也意识到贤才的作用。

　　是秦国统治集团相对开明的政治环境，最高统治者的雄才大略，以及秦国不同时期选用不同人才的高明，决定了贤才的治国方略在秦得以实现，国力得以增强，后期商鞅、张仪、范雎及李斯等的成功能够证明，这些，其它六国因传统统治实力强大而无法做到，吴起的变革直接触动上层统治者的利益，也就不可能实现，六国统治的瓦解，也就瓦解在传统实力守旧、不思变革。

　　商鞅变法为什么能成功，为什么在其他国家商鞅的逻辑与行动不可能成功。理由只有一个：秦国的特殊国情。秦的国力在秦穆公之前是七雄中最弱的，最穷的国家。是周边国家欺负的对象。秦的子民是七国中唯一一个有游牧习性的国家。以上几点是秦能改革的最基本的客观条件。穷则思变！这是民意基础。

　　不光是吴起变法，除了商鞅变法之外的其他六国的所有变法，我们都统称为不成功变法。事实上也就是没成功。于是有了两者的对比：成功变法与不成功变法的对比。失败和改革夭折就是因为，急功近利，在没有设计好制度，没有一套完整的改革计划时盲目推进改革触动了既得利益集团的核心利益，对贵族反扑力量估计不足，最主要的原因是制度不健全，还没有落实到位，时间仓促也是一个主要原因。

　　总之吴起的改革实践为后世商鞅改革提供了范例，并且又提供了血的教训，吴起是法制制度建立的先行者，也是牺牲者！商鞅的改革就是在李悝，吴起实践的基础上进一步完善学稳步推进，先立信于民，后行法律之刑，上不避亲下不骗民，倡公益杜私门，搞集权，重耕识，以《商君书》中就可以看到一个比较完善的封建社会制度雏形己经形成，既使后世之君与商鞅个人之间有多大和怨，他可以从肉体上消灭商鞅但商鞅变法的制度有利于封建王朝的统治他的主张自然流传于世，并被釆用。

　　魏国李悝变法，变法者李悝，在魏文侯时期变法，也就是三家分晋不久的事情，变法很成功，使魏国成为战国初期最强大。但是后来魏国攻赵、攻韩，齐国两度插手风别再桂陵、马陵大败魏军，魏国国力从此衰弱，没有在崛起的时候。

　　楚国吴起变法，变法者吴起，此人是战国时期魏国的著名军事家、政治家、改革家，缺点是好色，后来来到了楚国，帮助楚悼王变法，变法触动了楚国贵族的利益，被楚国贵族追杀，后来由于被伤害楚国国君的尸体被诛灭三族，在楚肃王上台后，有对吴起尸体进行车裂，最终楚国变法失败

　　秦国商鞅变法，变法者卫鞅（公孙鞅），虽然也触动了秦国孟西白，甘龙，杜挚甚至秦孝公赢渠梁的哥哥赢虔等贵族的利益，在秦孝公死后被车裂，但是他的变法是成功的，为秦朝统一六国奠定了军事和经济上的基础。

　　赵国公孙仲连，还有赵武灵王胡服骑射变法，都是成功的变法，但是都是军事上的变法，没有太多的亮点，后来在长平之战，邯郸保卫战后赵国从此败落，没有再崛起。

　　齐国在齐威王时期进行过一些改革措施，改革者邹忌，但是说变法有点牵强，毕竟齐国当时算是强国，所以齐国的改革没有迫切性，有点追随变法潮流的感觉。

　　韩国申不害变法，变法者申不害，在韩昭侯时期的变法，韩国当时处在被强国包围的位置，申不害的变法是韩国位列战国七雄的行列，变法是有效果的，但与秦国相比商鞅变法是秦国走上富强，而申不害变法更偏向统治的“术”，不会持久，本身还有不足，变法失败。

　　燕国变法是乐毅改革，变法者乐毅，帮助燕昭侯改革，但是燕昭侯死后，被燕惠王猜忌，乐毅就投奔了赵国，所以变法是失败的。