1942河南大饥荒政府为何不放粮给老百姓?这其中有什么原因?
《一九四二》这部电影相信有不少朋友们都有看过了吧，这部电影就是以1942年河南的大饥荒为历史背景所拍摄的，相信这部电影当中的很多场景会给观众带来心灵的震撼。但是小编想要告诉大家的是，在历史上，1942年河南的那次大饥荒，要比电影中所表现出来的还要惨烈几分。说到这里可能大家就会有疑问了，河南闹那么严重的饥荒，为何政府不给农民发粮呢?而这其中的原因也让人感到无能为力。
张高峰的报道
张高峰是一名当时在河南看到这一系列惨剧的人，他决心将自己所看到的全部写下来了，于是一篇长达6000字的报道在1943年2月1日发表在了《大公报》上。张高峰对此非常的愤怒，他在报道中写到：“灾旱的河南，吃树皮的人民，直到今天还忙着纳粮!”在张高峰来看，大饥荒确实有着天灾的成分在内，但是更多的却是人祸。
随后张高峰的这篇报道在国内引起了轩然大波，当时《大公报》的社长王芸看到这篇报道之后也是极其的愤怒，而且还亲自撰写了社评《看重庆，念中原!》，其矛头直指当时的国民政府草芥人命。蒋介石看到此事之后暴怒。特别下令《大公报》停刊3日。根据当年蒋介石身边的人回忆说：“委员长当时根本就不相信河南有灾难，说是省政府虚报了灾情，还严令了河南征实不得延缓。”
白修德的努力
白修德是当时的一名新闻记者，在河南大饥荒期间拍摄了非常多饥荒的照片。出于对灾民的怜悯，他在1943年3月22日将一片提名为《等待收成》的报道发在了额美国的《时代》周刊上面。之后在很短的时间里《等待收成》这篇文章在国际上因为了巨大的反响，随即蒋介石开始面临巨大的国际压力，这也使得蒋介石深刻的意识到河南的确发生了史无前例的大饥荒。
蒋介石决定召见白修德，想要对这次大饥荒进行详细的了解。而白修德也认为这是非常有必要的，为此白修德还准备了自己所拍摄的大量饥荒的照片。一开始白修德会认为蒋介石的不知情是因为被下面层层官员所蒙蔽，然而真正见到蒋介石本人之后，白修德却很失望。因为蒋介石对待饥荒这一件事似乎已经非常的麻木了。
白修德将河南饥民纷纷饿死的惨状，官员们征税以及敲诈勒索的丑行等等全部告诉了蒋介石，但是蒋介石的表现很显然是非常不耐烦的，明显是带着非常厌烦的申请在听着白修德讲述。白修德决心将自己拍下的照片拿出来给蒋介石看，看到照片后的蒋介石害怕了。因为蒋介石的腿开始轻轻的抖动了，有些神经质的开始抽搐。
政府为何不放粮?
其实当年的河南储备粮有很多，但是为何却不拨给饥民呢?后来当地的官员告诉了白修德：如果人民饿死了，那么土地还是中国的!但若是士兵饿死了，那么土地就是日本人的。也就是说，这些粮食必须要优先解决士兵的肚子，只有这样才能保证战斗力。对此白修德也是感到非常的痛心和无奈。白修德的内心是非常悲伤的，尽管白修德为此多方奔走，可是成效却是寥寥无几的。
苏州为什么喜欢吃面 解析苏州与面食的历史“情缘”
苏州是南方城市，但这里的人却偏爱面食，来到苏州能看到各种各样的面店，面的吃法也是层出不穷。其实当你了解苏州的历史后，就会发现这里与面的不解之缘，为何当地人会如此喜欢吃面。要说最早的挂面就是出自苏州，恐怕这出乎了很多人的意料，苏州人和面的故事可以从宋朝开始讲起。那今天就趁此机会来给大家讲讲苏州于面之间的“情缘”，感兴趣的朋友就来了解看看吧。
如果要选择一样美食代表苏州，那唯有苏式汤面。苏州谚语说“面要头汤、浴要浑汤”。意思是吃面要趁早，用精心熬煮的第一锅汤下出来的头汤面汤色最清、味道最鲜。由此可见老苏州的头汤面是何等重要。
对于北方人来说，总觉得吃米的南方人对面食不太感冒，但对于鱼米之乡的苏州，这却一个极大的误解。长久以来，产米的苏州人却把“吃面”当成一种重要的生活方式和传承——爷爷带着儿子吃面，儿子带着孙子吃面，口味传承，习惯传承。直至今天，当你旅行到苏州，看到满大街各种“XX兴”招牌的面馆，以及面馆里几十乃至上百种面的选择，你就会知道这座城市对面的执念有多深?
一、最早的挂面出自苏州
虽然总有“南人饭米，北人饭面”的说法，而苏州人对本地的一碗面情有独钟。而这一碗面的历史，至少可以追溯到南宋初年。
据南宋庄季裕在《鸡肋编》中说：“建炎(1127-1130)之后，江、浙、湘、湖、闽、广西北流寓之人遍满。”
靖康之耻后，金兵入侵逼得宋室南迁。使得江南地区人口急剧增多，大规模的人口迁移，必然会让江南地域的文化发生巨大变化。首当其冲的当然是一日三餐的改变，大量“饭面”的北人到来，使得面粉需求变得空前高涨，以至于“绍兴(1131-1162)初，麦一斛至万二千钱，农获其利倍于种稻”，意思就是南宋初年时，由于麦子市场需求量大增，而江南农民种麦子的利润竟是种水稻的数倍。同时，官府也出台了鼓励政策“佃户输租，只有秋课，而种麦之利，独归客户”。
这么多北方人来到这里，“吃面”的习惯自然也来了，所以有了类似“无锡包子苏州面”的说法，往上溯源都是南宋年间。
而当时凡是面食均称之为饼，《靖康缃素杂记》就记载 ： “几以面为食具者，皆谓之饼 ：故火烧而食者，呼为烧饼;水渝而食者，呼为汤饼;笼蒸而食者，呼为蒸饼。”而汤饼又叫煮饼，宋代本就处于向面条的转型中，汤饼后的索饼，也就是面条的“祖先”。
从此，苏州人长期以来形成的“方为糕，圆为团，扁为饼，尖为粽”之外，又多出了一种“条为面”的新食法。
而到了南宋中期，目前记载的最早的挂面“药棋面”已是天下闻名，而它是平江府(苏州)昆山县的特产。成书于南宋淳祐十一年(1251)的《玉峰志》中就有这样记载：“药棋面，细仅一分，其薄如纸，可为远方馈，虽都人、朝贵亦争致之。”将面条脱水成干，耐保存，易携带，能运往当时的都城杭州，寻常的食物已被改良成馈赠佳品，成为贵族官僚们喜爱的馈赠之物，说明它还具备了保健食品的疗效，这既是苏州人对面食发展的贡献，也是苏州人精心于食馔的一个例证。
二、两三百年的融会贯通
可苏州毕竟是种米的嘛，只靠特殊年代的短时间移民，能彻底改变一个地区的习俗吗?
当然不是，更重要的原因，是从明清年代起，苏州经济地位的改变。这个唐宋时期的“江南小城”，随着中国经济版图的变迁，突然华丽转身，一跃而起成为中国东南的商贸重镇。
比如明朝弘治年间，朝鲜官员遭海难漂流中国，经明朝官府救助，沿大运河北上回国，后写成了《漂海录》，其中就有他对于苏州的繁华记录，而崔溥经过的自胥门经金门、阊门直至枫桥一线运河流经处，均是苏州的重要商业区。崔溥行后不久，唐伯虎也写下了脍炙人口的《阊门即事》，诗中云：“世间乐土是吴中，中有阊门又擅雄;翠袖三千楼上下，黄金百万水西东。五更市贾何曾绝，四远方言总不同;若使画师描作画，画师应道画难工。”
商业的发展，让苏州从明朝开始发生了一系列变化，苏州成为江南经济中心的同时，又成了一个人口流动的中心。天南海北的商客云集在此地，“常住人口”和“流动人口”都大幅度增加，随之激活了城市日用品的消费，饮食业也就火速发展起来。
然后各地人员汇集，苏州流动人口中商人占了相当大的比例。天南海北的商人往这里凑，带来的都是他们家乡的货物，从手工业原料到吃穿用度所需各种商品无不具备，几乎当时各个行业都有明确的外地商帮经营。例如蜡烛业多为绍兴人开设，煤炭铺行多为宁绍商人开设，烟店则多为河南、福建商人开设，晋商则多经营钱业，经营粮食业的多为湖南商人。酱坊一业，则共有徽苏宁绍四帮，共计86家……
另外，各种会馆也如雨后春笋般生长出来，苏州的会馆最早创于万历年间，到乾隆时为最高峰，这也充分反映了苏州的工商业日趋繁荣的轨迹。据碑刻资料的统计，明清时期苏州的会馆，就增加到近百所。
这么多人，南来北往地在此汇集，吃饭当然是个大问题，餐饮口味很重要，特别是会馆和会馆周边，往往就能找到最有那个地方特点的美食。这就好比前些年北京驻京办没有裁撤之前，北京老饕们总爱去各地驻京办寻找美食一个道理。换句话说，苏州作为明清两代最重要的移民城市，在这两三百年的融会贯通中，各地的方言和滋味，渐渐都融入在这一碗包罗万象却汤清气正的“苏式面”中。
三、乾隆曾是苏式面的最佳推广人
苏州碑刻博物馆里，有一块光绪三十年(1904)的《苏州面馆业各店捐输碑》，让面馆从利润中，每千文捐一文，作为公所公盛之用。
刻录在碑上的面馆有八十八家，捐了一百五十文以上者有三十余家：观正兴、松鹤楼、正元馆、义昌福、陆正兴、张锦记……这些名字很多依旧在苏州的大街上抬头就能看到，当然能上这块碑的，基本上都是相对较大的面馆，估计很多小面馆还排不上座次。
吃面，终于成了在苏州生活的标配。
其实，当年的“苏州一碗面”，影响已远不止在姑苏。
在民国十七年(1928)出版的《杭俗遗风》中记录了不少在清道光、同治年间杭州旧俗。而在“苏州馆”的条目下就清楚写道：“苏州馆店所卖之面，细而且软。有火鸡、三鲜、焖肉、羊肉臊子、卤子等，每碗廿一、廿八、三四十文不等，惟炒面每大盘八十四文，亦卖各小吃并酒、点心、春饼等，均全此为荤面店。尤有素面店，专卖清汤素面与菜花拗面，六八文起价，如上斤则用铜锅，名‘铜锅大面’，再三四月间，添卖五香鳝鱼，小菜面汤亦各二文。”这至少能说明，也就是说早在一百五十多年前，苏州的一碗面早已在江南打开市场了。
当然苏州面的最重要的推广大使，大概是乾隆皇帝，在苏州的书场里听评弹，你大概时常听到他，吃完一碗面，心满意足打个饱嗝。据说大名鼎鼎的“奥灶面”，是他和一个有点耳背的昆山好婆误打误撞的结果，“鏖糟”二字本是苏州土语，意思是“龌龊的很，脏兮兮不干净”。但乾隆爷偏偏把它理解为“奥灶——奥妙在灶头”，一下子名扬海内。
而文章一开头的枫镇大面，在评弹里又是吃货乾隆的功劳，他微服来到枫桥镇，又累又饿，敲开一家小面馆的门。谁知这店主是烂赌鬼，无心经营，店里没啥吃的。于是，他随手抓来食材和调料，乱烧一顿：没有骨汤就用剩下的鳝鱼骨熬汤，没有酒去腥，临时抓起酒酿，没有面浇头，拎起一块还没上卤的白肉，凑出一碗汤面来。结果，天子不出意外的大大点赞，于是这碗在枫桥镇的面日后名声大震，还好没叫“赌鬼面”。
不过，乾隆爷在苏州各类奇闻异事颇多，多半故事类型都是苏州寻常之物，皇帝偶然碰到后惊为天物，大加赞赏。究竟是皇帝老儿见识太浅，还是天子品位独特，站位高才能发现普通人发现不了的美?苏州百姓大概都认为是前者：皇帝老儿其实也蛮可怜的，深宫禁地中实在是吃不着什么好东西。
当然这种自信，源自于明清两代，苏州各行各业的手工业产品都是领风气之先，所谓苏作更是精致优雅的代名词。而苏州面，也如明清的谚语“苏州样，广州匠”，要的就是精细。周星驰《食神》里那句“一碗杂烩饭也要用心做”，放在一碗苏州面里，实在是最普通的要求。所以，一碗苏式汤面，见证的不止是中国经济版图的变迁，更是苏州人生活和性格的缩影：精致内敛，不张扬，看似简单平常，却底蕴深厚。
吃这样一碗面，何尝不能吃出多少人生真谛!
朝鲜一词有何含义 “朝鲜”最早出处介绍
1392年，李成桂建立朝鲜王朝，当时他为了得到明朝的支持，决定派遣使者请朱元璋为其决定国号。最后朱元璋在一番考虑下，采用“朝鲜”一词为新国名。其实朝鲜最早出自我国非常重要的一部先秦古籍，那这个词到底有何含义呢?想必会有很多小伙伴感到好奇，那希望下文能解答你心中的疑问。明朝灭亡后，朝鲜还十分努力的想要复明，其中的原因并不是因为他们对明朝感情有多深，更重要的还是利益问题。
有一种强盛叫万国来朝。曾经，泱泱大国中国，国力强盛，几度出现“万国来朝”的盛大景象。“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”，可以想象一下，万国使臣走进宫殿，拜倒在头戴冕旒的天子脚下，那是何等盛大而震撼人心的场面。古时的中国，对世界的其他国家的影响那可是相当的大，就连周边一些小国的名字都是中国恩赐的。
赐名朝鲜
“朝鲜”一词出自古籍《山海经》，意境相当奇妙，而朱元璋赐名朝鲜，也正是看中了这两点。
那么朱元璋为何要赐名给朝鲜呢，难道是他自己强加的吗?其实不是，原因只有一个，那就是他国臣服。
事情是这样的，这朝鲜原本叫高丽王朝，这个高丽王十分的荒淫无道，看不清自己的实力，居然妄想攻打明朝。高丽王想攻打明朝，这个重担就落在了大将军李成桂的肩上。可是李成桂有自知之明，你这么个小国还想去攻打明朝那个大国，简直是以卵击石，他可不想去送死啊。这样想想，他做了个大决定，把那个不知天高地厚的高丽王给搞下去，自己来建立个新的王朝。
想着想着，他就这样做了，高丽王朝被推翻了。不过，自古造反得来的皇位那都是相当不稳的啊，李自成有点慌了。他估摸着得找个大国支持支持他自己，不然光靠自己坐稳皇位有点悬。一来二去，就挑中了离他最近的大国——明朝。
为了表示自己向明朝廷示好的诚意，李成桂不仅献上了许多贡品，还直截了当的请求明朝皇帝朱元璋给他的新王朝赐名。不过李成桂当然也不想要朱元璋随随便便乱想的国名，就写了高丽的古名“朝鲜”和自个儿父亲当官的地方“和宁”这两个名字，呈给朱元璋，让他定下国号，其实就是让朱元璋选呗。
朱元璋仔细一看，“和宁”，什么地方，不熟，没看见过;再看另外一个词，“朝鲜”，嗯，不错、不错，有点眼熟，感觉是个古老的名字。这个“朝日鲜明”，寓意也相当不错嘛，就是它了。于是就赐名李成桂的新王朝国号为朝鲜。自此，朝鲜几代更迭，这个名字也未曾改变，一直沿用到了今天。
坚持复明
李成桂既然都叫朱元璋赐国名了，想必李氏朝鲜对明朝廷那是相当的忠诚吧。事实证明，确实是这样，李氏朝鲜坚持反清复明就是最好的例子。
我们来看看李氏朝鲜究竟有多忠诚于明朝。1683年，李氏朝鲜肃宗为祭祀明朝的几位皇帝，不仅修了大祭坛，甚至将这个祭礼定为朝鲜最高祭礼。不过，这点小事与李氏朝鲜对明朝的其他维护事迹相比。那简直是微不足道，更疯狂的还在后面呢。
朝鲜王朝在向清朝俯首称臣的同时，又口口声声称自己是忍住苦痛，逼不得已的，自己是完全搞不过清朝的;在朝鲜朝廷中，大臣们也始终认为清朝是名不正言不顺的蛮夷之邦，没有明朝正统，那是打从心底里不服的。
除此之外，李氏朝鲜的几位皇帝也一度是“反清复明”的忠实拥护者，其中更不乏想发兵攻打清朝的明朝极端崇拜者，不过，这个还是要清醒点吧，你是刚不过把明朝灭了的大清王朝的。果然，他们只是想想，构思构思计策，倒真的是不敢付诸实践。
真的，说出来都简直没人会相信。你这非亲非故的，李氏朝鲜能为明朝做到这种地步，那完全可以媲美大明星“死忠粉”级别的铁杆粉丝了，可怜嘞清朝居然啥都不知道，还以为朝鲜是没有二心的，毕竟表面上还是很乖的。
利益驱使
那么朝鲜为何要坚持反清复明，难道真的是因为赐名之恩吗?那肯定不是，其实说白了就是为了利益。
其实熟悉明朝的人都知道，明朝曾经有多强大，就有多喜欢宣扬自己的国威。李氏朝鲜只是向明朝廷表示称臣意愿，进献少量贡品，明朝廷往往会还礼十倍不止。这对于朝鲜来说，可是天大的好事啊，何乐而不为呢。
但是清军灭了明朝，他们的超级待遇一夕间化为乌有，这令李氏朝鲜不能接受，这才有了反清复明的坚持，毕竟谁不喜欢这种以十还一的朝廷呢?
所以说，哪有什么忠心耿耿的外邦，还坚决反清复明，不过就是为了那丰厚的利益罢了。
皇帝的女儿为什么叫公主
皇帝的女儿为什么被称为公主？其实单看“公”和“主”这两个字，很难和皇帝女儿联系在一起，这个称谓背后的来历究竟是怎样的？其实公主这个词在《公羊传》有过解释，那今天就来给各位还不清楚的小伙伴们做个简单的介绍。除此之外，“娶”公主这个说法也是不那么准确的，应该是叫“尚”公主，这里的“尚”又有和含义呢？下面就让我们一起来了解看看吧，或许就能让你增加新的知识点。
“公主”的由来
这一名词起源于春秋战国时期。
《公羊传》有相关记载：“天子嫁女子于诸侯，必使诸侯同姓者主之，故谓之公主。”
古代民间嫁女儿的时候，一般需要女儿的父亲主婚。但是当天子的女儿出嫁时，由于皇帝身份尊贵，是不能够屈尊主婚的，因此需要由同姓的皇亲贵族来代替。
春秋战国时期，诸侯一般称之为“公”，而“主”便是“主婚”的意思，由诸侯进行主婚。“公主”这一概念便因此诞生，并且还涵盖着“天子的女儿”这一身份。
并且在春秋战国时期，诸侯的女儿也可以称为公主。《史记·吴起列传》就曾记载“公叔为相，尚魏公主。”
但是随着历史的发展，从汉朝开始，只有皇帝的女儿才可以称其为公主，而诸侯王的女儿则称之为“翁主”。
《汉书·高帝纪下》给出了这样的解释：“天子不亲主婚，或谓公主;诸侯王即自主婚，故其主曰翁主，翁者，父也，言父自主其婚也。亦曰王主，言王为其主也。”
之后的历朝历代，“公主”这一词汇也有了不同的含义。比方说在隋唐时期，宫廷中的等级制度划分，有了更加明显的区别。
先皇的姐妹、皇帝的姐姐、皇帝的女儿都被统一称之为公主，而太子以及诸王侯的女儿被称之为郡主。
发展到宋朝，甚至推翻了公主的叫法，皇帝的女儿被称之为帝姬、宗姬，这点在《清平乐》中也得以体现。而发展到明朝时，公主这一词汇又被重新引用。到清军入关前，皇帝的女儿被称之为格格，后来被改称为公主。
总而言之，无论是哪一朝代，“公主”这一词汇都是极其高大上的。
不是“娶”公主，而是“尚”公主
在中国古代封建社会，能够与公主结为连理的，大多是贵族亦或是有才之人。妻子为公主、再加上能够获得皇帝青睐，这人便可以平步青云，成为人生赢家。
当然也要看朝代，秦以后，公主离婚或夫死再嫁，是一件极为平常的事，作为皇家女儿，她们甚至可以拥有男宠。
比如唐朝的公主，地位很高，可以养男宠。驸马是很受罪的，没地位，时不时的还戴着几顶“绿帽”，也没什么实职。
但大多朝代，能和皇帝结为姻亲关系，还是比较光耀门楣的。因此，“娶”公主是一件极其幸运的事情，但也是一件高攀的事情。毕竟作为帝王家女，公主的身份无比高贵。
而在男权至上的古代社会，与公主结为夫妻，并不能称之为“娶”公主，而是称之为“尚主”，这又是为何?“尚”字从何而来?
《正字通.小部》有：“尚，娶公主谓之尚。言帝王之女尊而尚之，不敢言娶。”
娶公主为妻，即便公主是你的妻子，那么你与公主之间也有君臣之间的名义，身份地位并不对等。在公主面前，你既是丈夫，同时也是臣子。
提一个非常著名的例子：备受李世民宠爱的高阳公主在嫁给房遗爱后，依然骄纵，甚至出轨。尽管房遗爱知道高阳公主给他戴绿帽子，但他也只能忍气吞声。
换句话说，在中国古代娶公主，就相当于入赘。二人成婚之后住在公主府，而这个府中的主人便是公主。二人之间，虽有夫妻关系，但最重要的则是君臣关系。
因此中国古代在“娶”公主时，不能称之为“娶”，而是称之为“尚”，隐含着高攀的含义。
《新唐书·郭暧传》中曾描绘：“暧字暧，以太常主簿尚升平公主。”相信很多人都知道“醉打金枝”的典故。
在中国古代，媳妇见公婆需要行大礼，但公主是皇帝的女儿，是君;而公婆即便是长辈，但同样也是臣子。因此在升平公主嫁到郭家后，郭子仪夫妇需要向公主行下跪之礼。而丈夫郭暖对此不满，在酒后痛打了升平公主，险些让全家蒙上无妄之灾。
除此之外，《史记.李斯列传》也曾记载：“诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。”
李斯的儿子们娶的都是秦国的公主，女儿们嫁的都是秦国的皇族子弟，这足以证明李氏家族的尊贵。但即便这样，实际上仍然记载的是“尚秦公主”，这一封建等级制度，是不可能轻易改变的。
古代都是以皇权至上，封建等级制度严明。哪怕“尚”公主了，也不一定就像电视剧演的那样，这辈子享尽荣华富贵，仕途一路青云直上，登上人生巅峰。
相反，有时候甚至过得还不如普通人的生活。不仅生活中战战兢兢，就连有些自由也不如普通百姓，遇到不好的，头上经常顶着一片“大草原”过日子。
被小团体孤立怎么办
被小团体孤立怎么办
被小团体孤立，可以失手以下方法：
第一、为人谦和
树大招风。无论你是什么学历、什么经历，进了单位，一切从零开始。收起你的锋芒，谨言慎行总不会错。人们不会无缘无故去针对一个不起眼的人，一定是你的某些特质或者行为引起了别人的不满。
有的人，有深厚的背景和厉害的人脉，但是从来不显摆，也不外露；有的人，家境非常好，依旧穿着朴素，坐公交车上下班。这样的人，是聪明人。就好比武侠小说中，那些内功深厚的高人，外表看着普通，甚至有些憨憨的，这样的表象很容易让敌人放松警惕。特别是因为行为不当得罪同事的人，一定要学会低调行事。
得了好处不张扬，受了表扬不自夸，说话有分寸，不戳人痛处，嘴甜一些，礼貌多一点，为人更包容，大家自然也会对你客客气气。
第二、雪中送炭
想把敌人变成朋友，就要像朋友一样对待他。不记仇、不计较，是一种大胸怀。
遭遇同事孤立，我们很容易互相产生敌意，互相看着不顺眼，想不开的，还会各种找茬，内斗下去。这样做法其实得不偿失，内耗不少，解决不了根本问题，不如以柔克刚。
比如明知道对方对你不好，还以诚相待，主动放下敌意。对方遇到困难，主动伸出援手，分享一个工作小技巧、帮着咨询一个信息、顺手修一修电脑。遇到集体活动，和大家好好聊一聊，吃吃饭，谈笑中化解矛盾。
面对不喜欢自己的人，还要隐藏不快，主动示好，做起来好像很难，你可以把这当成是锻炼我们的好机会。毕竟，好用的经验，都是在实践中，一点一点积累起来的。
要成为一个厉害的人，就得逼着自己做原本不想做、别人不愿做的事。
第三、逐一击破
这一点很适用于被小团体整体孤立。没方法的人，只会暗自神伤，聪明的人，会想着法子反败为胜。小团体中有带头的人，也有没主意的跟随者，你可以拉拢这些摇摆不定的人。他们的软肋就是没主见、怕得罪人、跟风，你可以从这些人中入手，获取你想要的信息。
比如，一起喊他食堂吃个饭，逛个街，上下班同行。一次两次他可能不会去，你回回叫他，他总不好意思拒绝。相处多了，你自然知道他们为何孤立你，知道了原因，才能有对策。还有一类人，也是你可以利用的，就是和你一样被孤立的人。因为你们有同样的遭遇，相比其他人，更容易产生同理心。你可以联合这样的人，形成自己的力量。
体制内生存，不能乱站队，但也不能不站队。培养自己的势力，主要还是保护自己，起码别人想陷害你的时候，不会轻易下手，这种生存智慧，我们每个人都应该具备。
翁牛特是什么意思
翁牛特旗位于内蒙古赤峰市，这片地区拥有着悠久的历史，因为翁牛特旗曾是商、匈奴、鲜卑、契丹等北方少数民族生活的地方。那这次主要是跟大家讲讲，翁牛特旗和契丹之间的关系。在古代，翁牛特旗属于冀州，西晋时期翁牛特旗的东边为契丹之地。可能有朋友还不太理解翁牛特旗中的“翁牛特”到底是什么意思，其实这是一句蒙语，其含义非常特别，下面就让我们来看看有关翁牛特旗的历史吧。
1、翁牛特的本意
翁牛特旗，地处塞外的一片沃土，却是中华文明的一个亮点，中华第一龙——碧玉龙从这里出土，强悍的契丹人在这里发源，浓缩了历史文化的精华。
疫情渐退的春天，塞上花开时节，玉龙之乡翁牛特旗的蒙古王城盛大开业，一时间人潮涌动，着实火了一把。然而，却很少有人知道，翁牛特旗曾经有过怎样的历史，蒙古王城的“王”是怎么回事?
近些年了，旅游火热，都在打文化的招牌，说白了，文化就是指历史的厚重。
关于“翁牛特”何意，这也是争论不休的话题，以“诸王”说比较流行，引申为“诸王会盟”，这词根的来源是“王古兀德”，而翁牛特也写作“翁里部特”或“翁努兀德”，不应是“王古兀德”，翁牛特的本意是“神圣”的意思更确切，引申为“神圣的山”。
翁牛特，在汉文史料中最早出现于明代嘉靖年间的《皇明北虏考》，称之为“罔留”;明代的《武备志》写作“往流”，这都是翁牛特的不同汉文译写，指明代蒙古兀良哈三卫中的泰宁卫。
兀良哈三卫最早游牧在不儿罕山(今蒙古国境内肯特山)，到成吉思汗时代迁移到洮河上游，居大宁路，属辽阳行省，即在屈裂儿河上游和朵颜山一带的朵颜卫，洮儿河流域的泰宁卫，嫩江与福余河一带的福余卫，到了明宣德年间，又逐渐迁到今天的辽宁省朝阳市与赤峰市一带(其中的泰宁卫迁到赤峰地区)，这里恰恰是契丹人兴起的地区。
2、兀良哈的族源
蒙古人称朵颜卫为兀良哈，泰宁卫为翁牛特，福余卫为乌齐叶特，统称兀良哈三卫。
冯继钦在其所著的《契丹文化史》中说:明代嘉靖年间谪居辽东的卢琼认为:兀良哈三卫“契丹阿保机遗孽也”，“善剽掠，即杀人寇抄，髡其发以自标”，“似仍保持契丹遗风，这些契丹人已蒙古化”。
李健才在其《明代兀良哈三卫》一文中说:“兀良哈本东胡遗种，有契丹以来的遗风，他们的发式为髡发秃头，与蒙古辫发索头异。他们的经济‘稍业农耕’，与蒙古专营游牧异。”
拉施特《史集》中也把兀良哈另为一族，归属于东道诸王管辖。
成吉思汗成为蒙古高原的统治者，封其二弟合撒儿、三弟合赤温(这时合赤温已经去世，由其子按赤台)、四弟斡赤斤，异母弟别勒古台的领地在蒙古高原的东边，也就是后来人们习称的“东道诸王”，其统领的部众冠以“翁牛特”、”往流”或 “阿巴噶”的称谓，其属民并不是蒙古部，而是归属蒙古的北方部落。
从历史的点点滴滴来看，翁牛特部是以契丹遗民为主(成吉思汗兴起，至少有几十万契丹遗民加入到蒙古行列)。
3、成吉思汗弟弟的部众
据《蒙古游牧》记载:元太祖同母三弟诺楚因(合赤温)，其后裔蒙克察罕诺颜有二子，长子巴颜岱青洪果尔诺颜号所部为翁牛特。
另外，成吉思汗异母弟别勒古台的后裔，他们所领有的部落也称翁牛特，二弟合撒儿与幼弟斡赤斤也有部分部众称为翁牛特，明宣德年间，斡赤斤的后裔阿礼失里出任兀良哈三卫中的泰宁卫指挥使，泰宁卫就是翁牛特部。
后金天聪六年(公元1632年)，翁牛特部首领逊杜陵归顺后金，天聪十年(公元1636年)被封为扎萨克多罗杜陵郡王，诏世袭罔替。
逊杜陵与其叔栋代青受封原藩地，也就是世袭领有的现在的赤峰翁牛特旗全境，赤峰市松山区大部分，河北围场(留意史料，在契丹王朝时期，这一地区恰恰是遥辇八部中的楮特部，遥辇八部联盟长洼可汗的世袭牧地)。
部长逊杜陵，济农栋代青，后来清政府置翁牛特左右两旗，逊杜陵为右翼郡王旗，世袭多罗杜陵郡王，领地今赤峰松山区与围场(王府建在今赤峰市松山区老府村);栋代青为世袭扎萨克赐达尔汉岱青贝勒，领有翁牛特左翼郡王旗，领地今翁牛特旗。
翁牛特旗王爷府又称贝勒府，建在今翁牛特旗乌丹镇朝格温都，正北靠朝格温都山，东北是布敦乌拉山，西北是乌兰套鲁盖山。
到了民国年间，翁牛特左翼郡王旗第十四代贝勒拉沁旺楚克晋升为郡王。
溯源翁牛特旗的历史，这是一门严谨又高深的学问，具备无穷的民族文化渗透力。
洛阳十大古村落是哪十个?
不论是风景秀丽的凤凰古镇，还是陶渊明笔下的那个世外桃源，古村遗址都是寄托在每一个人内心最淳朴的向往。其实并不需要什么跋山涉水，就在我国的洛阳就藏匿这非常多景色宜人，历史悠久的古村、古镇。如果已经厌倦了城市里的喧闹与紧张的节奏，那么不妨就到这些古村古镇来净化一下自己的心灵吧。下面小编就给大家介绍一些洛阳十大古村落。
1、栾川荷花小镇秋扒
谁也不曾想，栾川深山之中竟有万亩荷塘!亭亭的花，雄壮的山，一柔一刚，美的恰到好处，也形成了秋扒荷花的最大特色——山中荷花。
秋扒的荷花小镇可不是徒有虚名，当地村民在这里发展荷花产业，如今已满塘荷花，也逐渐小有名气。每到赏荷的季节，一波波游客慕名而来。
荷花一直能开到九月份，不少莲蓬已经长出来了，这些莲蓬可供贫困户采摘售卖。
千年古镇，袅袅炊烟;石门巍巍，荷汀烟渚，行走在滽滽水畔，感受着山风的清凉，带着泥土的清香，想想都觉得美好。
地址：洛阳市栾川县三二二省道秋扒乡
2、栾川陶湾镇
陶湾镇历史悠久，物华天宝，人杰地灵。古称陶家湾，因陶姓居多而得名，又是伊河的发源地，因此，又有人称其为“伊源镇”。
南部山区尤以山峻、林幽、潭奇、石怪、水秀、花艳而著称，特别是伊河源风景区，春季百花争艳，夏季林荫似海，秋季层林尽染，冬季银装素裹。
陶湾镇西沟村是一个青山环绕的小村庄，素有“中原腹地伊河源头香格里拉”的美誉。深邃的大山里，有着独特的室外桃源的意境。
这里山峻、林幽、潭奇、石怪、水秀、花艳。百合、苜蓿、虞美人、七彩石竹、山茱萸，争奇斗艳，姹紫千红。
地址：洛阳市栾川县陶湾镇
3、嵩县车村镇
车村镇别名“小洛阳”，地跨长江、黄河、淮河三大水系，呈"南山北岭中河川"之势，镇区座落盆地中心，境内四季分明，气候温暖，光照充足，雨量充沛，动植物资源丰富。全镇林坡面积62万亩，森林覆盖率78%。
车村镇位于豫西伏牛山腹地，嵩县南部，是伏牛山生态旅游规划的核心区。据说很早之前，有“车”姓人在此生活，后经过世代繁衍，形成村落。
车村境内“一沟一岭皆是美景”，以车村镇为圆心，半径50公里内，便是星罗棋布知名景区。这些景点连接在一起，就像一朵盛开的鲜花，而车村镇所在的位置，就是花心。
地址：河南省洛阳市嵩县车村镇委(白云路北)
4、嵩县石头部落
石场村，位于嵩县九店乡，一走进村子，就能看到石头垒砌的房子、石头铺成的路、石头桥，整个村庄可以说是一个很有特色的石头城。因为这里独特的村落景观、浑朴的自然风光被人亲切的称为“石头部落”。
石头部落以石头作为一种文化现象，展现中国传统石材古建筑、天然石林、奇态怪石、精美石雕、石灶、石碾、石磨等系列生产生活用具，蕴含浓厚的原始石头文化，象征坚定、坚固、自强不息以及各种我们所向往的优良品质。
踩着石头小路，向村庄巷子深处走去，伸手即可触及青石垒成的石墙、院落。路面沿山形自然弯曲起伏，晴天无尘，雨天无泥，甚是惬意!村子里随处可见各种家禽家畜，悠游自在。
地址：嵩县九店乡石场村石头部落
5、洛宁爱和小镇
爱和小镇位于洛宁县罗岭乡，也叫洛阳三彩陶艺村，大片的格桑花、向阳花(油葵)花，耀眼绚烂阳光充足、充满生命气息。
静美的爱和小镇是一座乡村艺术公园，入口处，上千只水缸和水艺术地搭配在一起，形成的缸湖颇为壮观。沿路的垃圾回收桶、地面的踏石板竟也由水缸构成，颇有文艺味道。
爱和小镇囊括了三彩艺、窑洞、土屋、红灯笼等中国味道，还用艺术展厅、露天观景台、“缸文化”小径构建了现代艺术元素。
地址：洛阳市洛宁县罗岭乡前河村花树凹组
6、新安县寺坡村
苍老的槐树在湛蓝的穹顶之下，一树的槐花朵儿很是喜人，这是官方认证的中国传统村落，也是石头的王国。
寺坡村坐落在新安县石井镇的大山里，它曾被评为“中国传统村落”，是一个以石头民居而闻名的古老山村。
纵深的巷子看起来极有气质，石板路，瓦片，电线杆，树木一起填满了巷子，错落而有致。
在城市里看惯了车流，见多了繁华，突然来到这样的村子里，寺坡的美和风情不止会让你感到震撼。
也许你在朝九晚五里感到了倦怠，也许你在物质重压下打拼的累了，来寺坡山村游玩一趟吧。它会使你回想起许多从前，会让你在这山林农家间流连忘返，会帮你卸下一身重负，感到轻松。
地址：新安县石井镇寺坡山村
7、伊川烟云涧村
洛阳伊川的烟云涧村，这个有着900多户人家的村子里，三分之一的农家以生产仿古青铜器为业，被业内人士称为“仿古青铜器村”。
多年来，这些农民采用家庭作坊的生产方式，摸索出一套制作模型模具，熔铜浇铸的工艺。
近十来年，经过上级部门批准，烟云涧的仿古青铜器制作早已由“地下”转为公开，他们的手工作品，一度销售到粤港澳台乃至欧美。
地址：洛阳市伊川县文化南路189号
8、甘泉村
洛阳市新安县甘泉村位于新安县北冶镇南部，历史上曾是豫西地区最主要的日用陶瓷生产基地，有着上千年烧制陶瓷的历史，是一个远近闻名的“古陶村”。
目前甘泉村保留了一大批具有独特民俗民风的传统建筑，通过普查、测绘，现存明清民居455间，历代作坊103间，古窑遗址82处，传统老庙等10处。
地址：新安县北冶镇南部
9、温沟村
伊川县吕店镇温沟村里现存有4座明清时期的古宅，院落为“四合院”式建筑，共有房舍20多间。宅院门楼临街向阳，位于临街房的一边，门两边(含屋门)都镶嵌着石壁画，图案有莲花、梅花、石榴、兰花、葡萄等等。上去门台，门两边有对称的石狮、石鼓等。这些石雕精致华丽，具有很高的艺术价值。
据匾额所记，宅院在清乾隆四十六年(公元1781年)、清道光五年(公元1825年)以及清同治十二年(公元1873年)进行重修。该村有着光荣的革命传统，享有“小苏区”的美誉。战争年代，温沟村地下党积极开展抗日宣传活动，组建党的武装，现已成为爱国主义教育基地。2008年6月，温氏宅院被列入河南省第五批文物保护单位。
地址：洛阳市伊川县吕店镇温沟村
10、卫坡村
村中有条长约180米的古街，街旁林立着建于明清朝代的古庭院、祠堂、靠山窑及私塾院……多少年来，它一直是北邙岭上一道亮丽的风景。如今在豫西地区，像这样保存完整的古村落已鲜为罕见。
卫坡村由规制相仿的十二所宅院组成，其中“三进”七所、“五进”五所，现存古宅不仅气势非凡，布局错落有致，而且建筑精美、内涵丰富。
始建于清代嘉庆、道光年间的孟津县朝阳镇卫坡村(又称魏家坡村)是"中国美丽乡村"创建试点村、中国传统村落、河南省历史文化名村、河南省重点文物保护单位，村内古民居是目前豫西地区最大、保存最完整的清代建筑群，具有较高的历史文化和开发利用价值。
地址：洛阳孟津县卫坡村
中国三大神秘古国是哪三个?
我们都知道，咱们中国的华夏文明流传至今已经经历了上下足足5000多年的历史了，在这一期间，有许多的古国在历史上的某一个时期鼎盛一时，创造了璀璨的文化，但是却又在历史的进程当中就这么神秘的消失了。在这些古国当中，最为出名的就是夜郎古国、大理古国以及楼兰古国这三个神秘的古国。
一：楼兰古国
这个国家很神秘，中国自古以来就有不破楼兰誓不还的诗词，渴望建功立业的文人心情可想而知。楼兰是西域古国名，是中国西部的一个古代小国，国都楼兰城(遗址在今中国新疆罗布泊西北岸)。公元前77年楼兰国更名鄯善国，并迁都泥城，向汉朝称臣，原都城楼兰城则由汉朝派兵屯田掌管。
时至今日，尽管有众多学者付出了巨大心血，但诸如楼兰古城的兴衰与消失，至今还是个偌大的谜团，楼兰遗址也成为世界注目的焦点。
二：夜郎古国
自汉武帝派遣唐蒙通夜郎后，在夜郎境内设郡置县。后来为了专一对付北方的匈奴，遂“罢西夷”，而在南夷，则“独置南夷、夜郎两县一都尉”。
122年，西汉使者到滇国(今云南省)，滇王问汉使“汉孰与我大”。后使者又到夜郎时，夜郎国王又用同样的话问使者“汉孰与我大”。夜郎国因此得“夜郎自大”之名。从此“夜郎自大”就成了自以为是、骄傲自大者的代名词。
也正是因为这个典故，夜郎成为在中国家喻户晓的古国。而后来夜郎与南方小国发生争斗，不服从朝廷调解。汉廷新上任的牂牁郡守陈立深入夜郎腹地，果断地斩杀了名叫兴的夜郎末代国王，并机智地平定了其臣属及附属部落的叛乱。从此后，夜郎不再见于史籍。
三：大理古国
西汉武帝在云南设置郡县时，大理纳入了汉王朝的版图。唐宋时期，大理先后出现隶属于唐宋王朝的南昭国和大理国两个地方政权。大理的开国之君是段思平。他是“乌蛮“贵族，是南诏国的通海节度使，手握重兵，很有实权。
大理这个国号还有着一段不寻常的来历。《南诏野史》说段思平在进兵时，找不到渡口过河，正在危难之际，遇到了一个“披缨浣纱妇”给他指点迷津，并且叫他建国后把国家命名为“大理”。但是，这只是一个传说，在史书中，记载了段思平取大理作为国名的用意。他改国号为“大理”，就是要大大调理各方面的关系，以稳定统治基础，富国强兵。
后来因为内部叛乱和外部原因，势力大降，而后渐渐退出历史的舞台。
为何说麦克阿瑟的军帽是独一无二的?有什么特点?
麦克阿瑟的军帽之所以独一无二，那是因为这顶帽子是他本人亲自捉刀设计的，然后让制作人员将其制作完成的。如果大家自己手工打造一定帽子，或是自己设计之后再让他人制作出来的话，那么这顶帽子当然就是第一无二的。只不过这所谓的“独一无二”具体有没有意义就不好确定了，毕竟如果只是一个平平无奇的小人物，无论再如何的“独一无二”，都将没有任何价值，只能让自己产生愉悦的心情、供自己欣赏罢了。跟麦克阿瑟这位大人物的独一无二是有着天大差别的。
麦克阿瑟这顶帽子的出现时间是1936年，那一年，我们国内正处于抗战爆发的前夕，而菲律宾则还只是美国的一个殖民地。当时，菲律宾总统特意给麦克阿瑟授予了菲律宾元帅的军衔、让麦克阿瑟帮助原本没有军队的菲律宾组建起了属于他们自己的军队。在麦克阿瑟被委任为了元帅之后，由于美国的军队体系中并没有元帅军衔、菲律宾陆军也不归属在美国军队的体系中，所以麦克阿瑟为了体现出自己的独特性，他就专门给自己设计了一顶帽子。
当时，他除了在帽子上保留美国鹰的图案之外，还在帽子的其他部位上设计了很多繁复的图案。这些图案在实际操作的时候，都是用金色丝线缝制在帽子上，因此，在这顶帽子制作完成后，就给予了人们非常金光闪烁的感觉。
当麦克阿瑟戴着这顶帽子行走在军队中时，即便人们没有去在意他的职务以及权力，他头上这顶金光闪闪的帽子也绝对会让他成为军中最亮的仔。
不过对于麦克阿瑟这顶帽子，很多人的看法都是偏向于轻蔑的，在当时美国的军队中，很多人都会以玩笑的口气说起麦克阿瑟这顶帽子，杜鲁门总统还甚至在自己的回忆录中嘲讽过这顶帽子，说这顶帽子的设计是蛋汤乱洒、乱七八糟之极。
而除了这顶帽子之外，麦克阿瑟的身上还有着一个非常重要的标签，这个标签就是他的烟斗。这烟斗与帽子一样对麦克阿瑟来说非常重要，仿佛他身上不可分割的一部分，时刻被他带在身边，不曾被遗漏过。一般来说，在没有看过细节图的情况下，很多人都会以为麦克阿瑟这个烟斗是一个材质珍贵、样式精美的烟斗，但实际上，这根烟斗的材料非常平凡，是一根随处可见的玉米棒子，在剥去了上面所有玉米粒之后，再加上特制的烟管，就成了麦克阿瑟经常叼在嘴上的烟斗。
对于麦克阿瑟来说，这个烟斗其实就是一个另类的装饰物，虽然看起来霸气，但实际上是一点实际作用都没有的。根据历史资料的记载，人们从未见过麦克阿瑟拿这个烟斗抽过烟，甚至连麦克阿瑟到底抽不抽烟都不确定。从这方面来看，我们就可以确定这个烟斗的装饰物的性质了，而从这个小细节，我们也可以初步看出麦克阿瑟注重浮华、不重实际的性格。
除了以上说到的这种种之外，在美国和日本举行二战受降仪式的时候，麦克阿瑟也通过一些小细节表现出了自己这个性格。在受降仪式上，作为主受降官的麦克阿瑟明明可以只用一支钢笔就能签署完所有文件，但是那时候的他却准备了五支精美的钢笔，一支钢笔签一点，硬是用五支钢笔才签署完了文件。
然后为了体现出这些钢笔的价值，他则在受降仪式结束后，面对着公众分别把这五支钢笔送了出去。其中，有两支被分别送给了在二战中带领士兵投降、饱受日本人折磨的将领，一支送给了美国的档案馆保存、一支送给了他自己的母校西点军校、一支送给了他的老婆。
这个细节的出现，简直就是淋漓尽致地体现出了麦克阿瑟的小性格。像这么一位只盯着鸡零狗碎的将领，我觉得我们也不难理解他为何会在后来的朝战中接连出现失利了。说实话，他的炒作水平是要远高于军事水平的。
美国印第安大屠杀中死了多少印第安人酋长?
说起印第安人，相信大家都不会很陌生了，其祖先还有咱们中国人有着一定的关系。几千年里，印第安人一直在美洲大陆上过着与世无争的生活。但自从哥伦布发现美洲大陆，大航海时代的来历，来到美洲的欧洲殖民者给印第安人带来了毁灭性的灾难。无数的印第安人被屠杀，就连“疯马”、“坐牛”、“大脚”这些酋长也是在劫难逃。
小巨角河战役：被称为“最惨烈的”美军与印第安人战役。
1876年6月25日，在蒙大拿州的小巨角河附近，美国第1骑兵师第7骑兵团，与当地印第安人发生的一场战役。整个小巨角河战役历时仅半小时，最终以印第安人胜利而结束，而这也是整个印第安战争之中，印第安人所取得最大的一场胜利。
此战，由印第安联盟酋长“坐牛”，把深受林肯总统青睬的名将卡斯特引进了埋伏圈，再由印第安苏族酋长“疯马”率领的印第安人联军，歼灭了美国历史上最有名的第1骑兵师第7骑兵团。
1、布拉克山(Black Hills)：印第安人心目中不可侵犯之圣山。
1874年，一则在布拉克山发现金矿的消息迅速传开了，无数的淘金客蜂拥而至。相信看给西部大片的朋友们，脑海中肯定还保存着这些画面——印第安酋长、异族美女、凶残的警察局长、贪婪的白人州长。
其实早在1868年，美国就与当地的苏族和夏安族，签订了《拉勒米堡条约》。《拉勒米堡条约》之中明确规定了“白人不可以在布拉克山区定居或是占地，也不可以在未经印第安人许可之下擅入”。
2、印第安人是忠实的遵守了这项条约，但白人却将这项条约当废纸。
当布拉克山发现金矿的消息传出之后，美国政府就打算取得布拉克山的所有权，将当地的印地安人，赶进他们早已划好的《印地安保留区》。因此，他们无视1868年签订的拉勒米堡条约，并且郑重声明：凡是在1876年1月31日以前，还没有迁往《印地安保留区》的印地安人，通通都是美国的敌人。
尽管美国政府发表了如此强硬声明，但印第安人却没有被这些恫吓所吓倒。当地的苏族和夏安族人，加入了由“疯马”、“坐牛”所领导的印第安联盟，驻扎在黄石河河谷，捍卫者着他们心目中的圣山，所以，美国决定惩罚这些难以驯化的印第安人。
3、乔治·阿姆斯特朗·卡斯特：俄亥俄州人，被称为南北战争的英雄之一。
卡斯特在南北战争期间，因其骁勇善战，而倍受林肯总统的青睬，23岁就被任命为了准将。南北战争结束之后，战功彪炳的卡斯特，又被派到西部去镇压印第安人。
虽然卡斯特依然是那样骁勇善战，杀戮了无数的印第安人，但最终还是丧命于小巨角河战役，死后被美国政府追封为少将。
从此美国以伟大的南北战争英雄竟然遭到杀害为名，四处追杀印地安人，就连“疯马”、“坐牛”这些酋长也在劫难逃。
4、疯马(Crazy Horse ，1839-1877)：印第安人苏族部落酋长。
疯马神勇有力，参加过多次与美国军队的战斗，也正是由于这一点，他成为了最年轻的部落酋长。1876年6月25日，疯马率领印第安人联军，于小巨角河歼灭了美国第1骑兵师第7骑兵团，杀死了名将乔治·阿姆斯特朗·卡斯特。
此后，疯马又率领印第安人与美国军队周旋，打了几次互有胜负的战斗。1877年7月，因为听信了白人不追究以往的承诺，疯马带着几千名印第安人向白人投降，但在监狱之中，被白人警察用刀子从背后杀死了。
5、坐牛(Sitting Bull，1831年-1890年12月15日)，印第安人部落酋长。
坐牛出生于南达科他州，幼年时即以遇事三思而闻名，后来成为了本部落的酋长。1876年，在捍卫布拉克山的过程之中，坐牛领导本部落和夏延人的联军，将狂妄的美国第1骑兵师第7骑兵团引进了伏击圈中，最终取得了小巨角河战役的胜利。
1890年12月15日，一队警察试图抓捕坐牛。坐牛在拒捕的交火之中被枪杀，后头皮被剥下，脸也被砸烂，躺在他身边的还有6名追随者的遗体。
应该说，从美国正式建军那天起，从美国陆军第一团成立之日起，屠杀印第安人就成为了他们最基本的任务。
其实早在美国独立之前，这些殖民者为了开拓疆土，印第安人就遭到了大规模的屠杀、驱赶、被迫迁徙等迫害。当然，遭受美国白人迫害的，不只是印第安人，还有来自非洲的黑人。
经过持续的大屠杀之后，印第安人的人口急剧减少，以致于这些殖民者们，不得不从非洲抓来黑人作奴隶，这就是如今美国。