托塔天王把塔放下,真的会被哪吒杀死吗?
李靖是托塔天王，手里常年托着一座塔，要说他出去执行任务的时候托塔也就罢了，但是他在自己家里的时候照样一直托着塔，这就是很奇怪的了。这座塔究竟有什么玄机，李靖从始至终不肯把塔放下来又是为什么，难道他就不累吗?为什么有人说李靖如果把塔放下来，就会被哪吒杀死，这是真的吗?哪吒不是李靖的儿子吗，为何与父亲有这么大的仇恨?
《封神演义》里面对哪吒和李靖关系有着详细阐述，其实看这个名字，哪吒，一听就不是中原人物，而是一个佛家名字。哪吒从小就不一样，咱今天说人怀孕时间久就说你是怀了哪吒啊，这哪吒可是在老娘肚子里呆了三年六个月，蹦跶出来就是个肉球子，劈了一剑才发现是个娃娃。这李靖是个传统人物，哪见过这样的孩子，所以生下来哪吒就给李靖留下了深深的阴影。
后来这哪吒果然不是一般人物，小小年纪就神通广大，调皮捣蛋，把龙王给得罪了，李靖本来对这孩子就忌惮，看这事就要借机除掉哪吒。哪吒也是硬气，直接割肉还母自杀了。后来被太乙真人复活，跟李靖一起参与了商周大战，最后肉身封神。父子之间那些矛盾历经大战以后也就算不上什么了，并没有李靖害怕哪吒一说。
不过到了《西游记》里面，情况就有了变化。在孙悟空搅了龙宫地府啥的以后，龙王阎王啥的找玉帝抱屈，然后玉帝就下令手下剿灭孙悟空。巨灵神失利以后，哪吒出场了，看得出来，哪吒对李靖是十分尊重的，礼数言语之间毕恭毕敬，毫无谋害之意。至于李靖哪吒之前有什么是非恩怨并没有提及。
本来以为李靖哪吒是父慈子孝，后来却出了一件事情，发现哪吒李靖之间关系并不寻常。原来是唐僧一行人遇到了一个老鼠精，看她有供奉托塔李天王的位子，说道是他女儿。孙悟空一看这可要找她老子算账啊，于是跑去找李靖，李靖压根就忘了这个老鼠女儿，跟孙悟空争吵起来，还是哪吒记性好，就要来劝架。结果这时候李靖没有拿着塔，看到哪吒过来比看到孙悟空还害怕。
于是这里作者把当年李靖哪吒父子纠纷又说了一遍，大体跟封神里面是一个路数的。不过这里直接说的就是佛祖帮哪吒重塑肉身，没有提及太乙真人，连李靖那宝塔都变成了如来赠送。这就相当于李靖父子全部是如来的人马。李靖哪吒还给玉帝效力，那木吒直接就是观音的惠岸使者，金吒就是如来前部护法，就连那个老鼠精都是在如来那里偷吃香花宝烛而派遣李靖父子捉拿的。可以说李靖一家五口都是如来的人啊。
也就是说，李靖和哪吒之间的确是有恩怨的，相比于李靖，哪吒的形象明显要阳光磊落很多。李靖哪吒父子一般都是同时出现，除了处理老鼠精，在收服青牛精、牛魔王等都出过大力，其中李靖在收服青牛精时候还跟青牛精交过手，一身本事不下青牛精，那青牛精可是可以跟孙悟空哪吒比肩的存在，足以说明李靖不仅仅有个托塔天王的名号，还是有几分真实本领的。
那为何李靖依旧如此畏惧哪吒呢，一定要有宝塔在手才放心。如果从《西游记》里来看，当年哪吒的确嚷嚷过要找李靖报仇的事情。那时候李靖不过是凡人，而哪吒天赋异禀，又经过肉身，神通广大，那时候李靖远远不是哪吒对手，所以留下很深的心理阴影。
后来就算李靖封神，本领大增，对这个儿子仍然有种本能的畏惧。另外就是李靖心有愧疚，毕竟当年是李靖先对儿子死活不顾的，哪吒再怎么说是他儿子啊，他怎么可以如此狠心呢。还有一点就是李靖比较小肚鸡肠，因为可以明显看出来，哪吒经过千百年的成长，对于小时候的父子恩怨早已经不放在心上，但是李靖年纪虽大心眼却不大，一直对此心存芥蒂，始终做不到对哪吒百分百信任。
事实上，就算李靖心里一直忌惮哪吒，哪吒也不会对李靖下手的，退一万步讲，就算哪天哪吒迷了心智，动手杀李天王，这时候李天王本领已经足够厉害，哪吒也杀不了他的。
为什么香河老人的尸身没有腐烂?
我们知道，正常情况下，没有经过处理的人的尸体，在自然环境中是会腐烂的，所以我们现在看到过有“千年不腐”的尸体，那都是古人经过了一定的处理的，用上了古代的一些防腐手段，才有了我们看到的这个样子。然而在上个世纪，却出现了一个“香河老人”，她死之后尸体未经过任何处理，却一直都没有腐烂，这究竟是怎么一回事?
香河老人，原名周凤尘，由于其死亡后尸体未经任何处理，保持27年不腐而轰动中国，留下无尽谜题。
香河老人生前只是一个普通村妇，其传奇开始于她临死前的几天：香河老人在死前好像知道自己时日无多一样，提出了很多奇怪要求。比如用冷水擦拭自己，用风油精涂抹自己穴位，停止进食并使用水漱口。而且香河老人据传临死前还表现出来神奇的预言能力，能够算到其亲人看望她的时间，还有她告诉儿女自己已经修道又成，得到升仙，死后不许下葬，她要轰动全中国。
果然如她所料，自己死后几天内尸体都是由温度且松软的，而之后更是自发排出污秽物，达到肉身不腐且散发出来香味，变成了金刚琉璃体，像极了佛教金身。由于香河老人尸体未经任何处理而变成了木乃伊，所以引起了国内学着的极大研究热情。可惜的是，尽管学着们提出了很多香河老人尸体不腐的假说，但似乎都差那么点意思。
主流观点认为香河老人肉身不腐的原因如下：
1.香河老人一直吃素，体内油脂较少。
2.香河老人生前一直呕吐排便，很少进食。排干净了体内微生物以及部分易腐烂物质，利于肉身不腐。
3.香河老人一生心态平和，以慈悲为怀。
4.香河老人临终前清洗自己身体，保持皮肤清洁。
以上大致就是香河老人死后肉身不腐的原因。大家怎么看?
这不是什么奇怪的事，任何未解之谜在科学面前都是会抽丝剥茧，拨开重重谜雾，让真相水落石出。
1992年11月24日，河北省香河县胡庄子村一位88岁的老婆婆周凤臣安静的去世，死时没有任何异样的事发生。她的尸体也没有经过任何防腐处理，却在正常环境中经历了27个年头尸身不腐，逐渐演化成为了木乃伊，甚至她的亲人都认为她有一天会活过来。
这样一位普通的农妇，死后竟能成为全国闻名不腐的“名尸”。在那一天，周凤臣就停住了呼吸，奇怪的是她的尸体死后在24小内都保持常温，一周后身体还柔软如生，手背还有血液流通，头部太阳穴的血管清晰可见。1995年，周凤臣的尸体也变成了“金刚琉璃体”。
27年过去了，老人的尸体也平常环境下不仅没有腐烂，反而散发一股香味。根据她的孩子讲述，周凤臣生前曾说：“我的事大着呢，不但要让香河知道，而且要让全国知道，最后全世界都知道”。当时，她的家人只当她神志不清说的胡话。
可谁知，其后果然应验。现在每天都有几百人前来拜访，里面还有学者纷纷前来探讨和研究香河老人的尸身不腐想象。
学者们都认为香河老人尸身不腐是因为她临终前洁身。老人在停止呼吸前20天曾通过辟谷、呕吐、净口等将体内污物排出;去世前几天，她还曾用井水洗浴身体并用清凉油涂抹全身穴位;此外，还与老人平日的严格修养和心性修养有重要关系;并且当地优质的水土、保存尸体的土屋土坑都有重要的关系。
一些研究员认为让香河老人尸体持续散发芳香的原因，是跟她生前焚香吃素有关，她受到了几十年的烟香薰烤，时间长了，烟香就渗入体内，去世后就释放出来。
现在老人不腐的尸身仍然供慕名而来的人瞻仰，也引起了学者专家的重视和考察。许多人纷纷效仿她生前的修身方式，希望也能像香河老人一样死后尸身不腐。
令狐冲为什么不像张无忌那样,接手日月神教还能将其改为正教?
任我行死后把教主之位传给了任盈盈，不过任盈盈却放弃了率领日月神教的机会，转手又把教主令牌交给了向问天。很多人奇怪，明明令狐冲可以乘此机会彻底将日月神教改造，为什么他却毫无作为呢?既然他此前痛恨魔教，此时正好可以借此机会成为教主，这样便能把魔教改为正派，这不就是在为武林做好事吗?《倚天屠龙记》中，张无忌也面临这样一个选择，而他最终是扛起重担，决定带领明教改邪归正，要让江湖众人从此对明教刮目相看。可以说明教和日月神教在武林的名声都不算很好，而且一直被正派视为魔教，既然张无忌能做到，武功同样高强的令狐冲应该也能做到。加上他和任盈盈这层关系教徒应该也是服气的。
或许令狐冲是真没这样的想法，他只想快点过上“笑傲江湖”的生活，而任盈盈从小一直在日月神教，遇上令狐冲以后肯定也想过上更加自由的生活。把他们两人凑一起，可能无拘无束才是最重要的，令狐冲已经看透江湖险恶，再让他带领日月神教恐怕要把他下辈子的时间都给搭进去。令狐冲虽然有见义勇为、打抱不平的精神，但要担当如此重任对他来说反而是一种压力，毕竟他身上的独孤九剑也成了一种负担。
如果令狐冲担任日月神教教主，他是从此只传授本派武功，而是传授独孤九剑呢?虽然令狐冲也会吸星大法，但独孤九剑才是他的成名绝技，不过这门武功实际上又是不能轻易外传的，所以最好的办法还是像风清扬那样，等隐居以后如果哪天碰到了有缘人便可想赠，让剑法继续流传下去。所以独孤九剑到了后期对于令狐冲来说也是负担之一，甚至还会为他带来不测，林家的遭遇便是前车之鉴。
张无忌当时的情况和令狐冲不同，张无忌是金毛狮王的义子，又是白眉鹰王的孙子，他已经可以算作半个明教的人了。而张无忌又阴差阳错练成了明教顶级神功乾坤大挪移，这个教主之位非他莫属。而且明教众人经过一番了解以后，发现他们本性也没那么坏，而且还十分仗义，爱打抱不平，这可比很多正派弟子都要显得正派。张无忌化解了明教和五大派之间的恩怨，他也没有刻意改变明教的行事作风，一切顺其自然。
其实明教和日月神教是同一个名字，把日月加在一起就是一个明字，所以搞不好这两个门派之间还有一定的联系。当然主要还是张无忌和令狐聪性格相差甚远，而且两人的具体情况也不一样，所以令狐冲没办法像张无忌那样如此坦然的接手教主之位。而且就算令狐冲真要帮忙，可能他会第一个选择帮华山派吧。
匡衡凿壁偷光,成名之后他干了什么?
说到“凿壁偷光”，可能每个人小时候都听自己的老师说过这个故事，这个故事也一直都被当做是鼓励孩子们努力学习，改变自己命运的故事。的确，匡衡凿壁偷光刻苦学习之后，确实是功成名就了，但是，一个小时候努力学习的人，长大之后得到了自己想要的一切了，他还真的会继续保持一开始的心吗?匡衡长大之后，都做了些什么事情呢?
相信大家在小学的语文课本上，都学过“凿壁借光”的故事，史书有着详细的记载，“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”
匡衡西汉(生卒年不详)时人，字稚圭，东海郡承县(今山东枣庄市峄城区王庄乡匡谈村)人，西汉经学家，以说《诗》著称。元帝时位至丞相。匡衡出生贫苦农民家庭，从小就很很勤奋尤爱读书，可是因为家里穷，没钱上学更买不起书，只好跟着好心的亲戚学认字，才有了看书识字的能力。
那时候匡衡买不起书，只好借书来读。书在那个年代是非常贵重的，就是有书也不会轻易借给别人的。为此，匡衡就选择了在农忙的时节给有钱的人家打短工，只求肚子能吃饱不要工钱，就是请求东家必须借书给他看。
就这样度过了几年后，匡衡也逐渐长大了，成了家里的主要劳动力。他一天到晚在地里干活，只有中午休息的时候，才有时间能看一点书，所以借来的一卷书常常要十天半月才能够读完。
匡衡想既然白天没时间好好看书要种地着急，我只能多利用一些晚上的时间来看书。可是家里真的很穷很穷，根本没有多余的钱来给他点灯看书，怎么办呢?有一天晚上，匡衡躺在床上背白天读过的书。背着背着，突然看到东边的墙壁上透过来一线亮光。
他嚯地站起来，走到墙壁边一看，哈!原来从壁缝里透过来的是邻居的灯光。于是，匡衡想了一个办法:他拿了一把小刀，轻轻把墙缝挖大了一些。这样，透过来的光亮也大了，他就凑着透进来的灯光，读起书来。
匡衡就是这样刻苦学习，勤俭节约，后来成了一个很有学问的人。这个故事也就是人们传颂的凿壁偷光，又做凿壁借光。但匡衡的仕途在一开始却并不平坦。根据汉朝规定，博士弟子掌握"六经"中的一经，即可通过考试获得官职，考试得甲科者，可为郎中，得乙科者为太子舍人，得丙科者只能补文学掌故。
匡衡考了九次试，才悬悬中了个丙科，被补为太原郡的文学卒史，因为匡衡对《诗经》独特的理解，让当时的经学家们所尊崇，连当时身为太子的元帝也对其深有好感。元帝即位后，立即任命匡衡为郎中、尊为博士后为给事中。这时，京城长安一带发生日蚀、地震等一系列灾变，引发全国上下一片惊慌。
这是匡衡乘机上书，引用《诗经》表明上行而下效的道理，劝元帝"减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修内外，近忠正，远巧佞，任温良之人，退刻薄之吏，显洁白之士，昭无欲之路"。在百姓中推广道德教化，弘扬礼让仁和之风。
就是依据《诗经》里面的经典来规劝汉元帝要节俭，要亲贤能而远小人，要以“圣人之心”来治天下等等，这些都是对国家有积极作用的。匡衡的奏书得到元帝的赞赏，匡衡因此升为光禄大夫、太子少傅。
汉元帝十分喜好儒术文辞，尤喜爱《诗经》，曾多次亲自听匡衡讲《诗》，对匡衡的才学十分赞赏，因此又任命匡衡为御史大夫。建昭三年(公元前36年)丞相韦玄成病逝，匡衡又代为丞相，封乐安侯，辅佐皇帝，总理全国政务。
匡衡可算是因明经而成一人之下万人之上位极人臣的典型了。匡衡任职期间，多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见，陈述治国之道并经常参与研究讨论国家大事，按照经典予以答对，言合法义，更深得元帝的信任。
元帝后期时，宦官石显为中书令，他结党营私，把持朝政，怂恿元帝加重赋役，剥削人民，但因有皇帝的宠幸，没人敢触犯他。成帝即位后，匡衡便上疏弹劾石显，列举了石显以前所犯罪恶，并检举了他的党羽，这是匡衡所做的最后一件铲除奸佞，为汉朝廷尽忠的事情。
因其在元帝时被封为安乐侯，侯国食封土地本为三十一万亩。但匡衡晚节不保，竟然利用制定郡图勘定地域的时候，非法扩大封地和掠夺他人田地四万多亩。
这可真是让人大跌眼镜了!年轻时偷光是为了做好学问走向仕途，可老了却偷占掠夺国家和私人田产，落了个晚节不保。名扬天下的好学之士的楷模，最终却成了一个搜刮民脂民膏的大贪官呀!
这时候的匡衡逐渐已经变成了另外一个人了，听不进同僚的劝告并与同僚之间有了相互猜忌离，被人弹劾。被司隶校尉等官员联合奏参告其私自扩大封界强占他人私产，再加上石显挟私报复不，被成帝下召抄没一切财产和封地，最终被贬为庶民。
就这样，匡衡从位极人臣的高官，一下子变成了一名普通百姓，只好返回了故里返回，没有几年后，病死于家乡。
鲁德尔与哈特曼哪个牛?
说起鲁德尔与哈特曼，相信小伙伴们都不会太陌生了，两位均是第二次世界大战期间的德国王牌飞行员。这两位无论是谁，都拥有着非常惊人的战果，至今也无人超越。不过说到这里就有很多小伙伴们会开始脑补了，两位都是当年德国的王牌飞行员，那么这两位飞行员到底谁会更厉害一些呢?说到这个问题，那么我们首先要做的肯定就是来将鲁德尔与哈特曼进行对比了。
颜值对比
先来说说鲁德尔，成熟稳重，还有一可爱的屁股下巴，浓眉下面一双有故事的眼睛，再加上高鼻梁，十足的大叔形象。再加上一点点络腮胡印和一身华丽的德国空军军装，相信很多大叔控的小姐姐们已经把持不住了。
再来看看哈特曼，年轻帅气，尖下巴，高鼻梁，爆表的颜值。眼睛虽然没有鲁德尔那么大，那么充满故事，但绝对有韵味。微微斜着上翘微笑的嘴角和歪戴的军帽以及华丽的德国军装，一种皮皮的感觉，估计很多小姐姐们已经被撩到了。
两人颜值对比可以说是很难判断谁更佳，各有千秋。年轻帅气的小哥哥，稳重沉稳大叔，颜值都是很高的，所以这个很难进行对比，只能选择每个人自己心中的风格了。
军功与战损对比
先来聊一聊鲁德尔吧，鲁德尔的座驾是Ju-87轰炸机，这架飞机在当年的德军中被戏称为“带大炮的小鸟”，而鲁德尔就是通过这架飞机创造了传奇。在整个第二次世界大战期间，鲁德尔驾驶者自己的座驾炸沉了3艘军舰，其中还包括苏联著名的马拉号战列舰。另外还有2架强击机，1架战机，近1000辆军用车、150座炮兵阵地、70多艘登陆艇、519辆坦克被鲁德尔击毁。519辆坦克是什么概念?相当于当时两个满员装甲师了。鲁德尔给苏联军方造成了很大的心理阴影，苏联人称他为“尖叫的死神”，因为每当鲁德尔飞机俯冲下来的时候，就会有一种非常刺耳的声音响起。
就单议论这样的战绩，我们就按最少的人员损失来计算。三架飞机我们就按损失3人计算;1000辆军用车就算每辆里面没有装士兵，驾驶位和副驾驶算进去损失2000人;按4人一炮兵阵地计算，损失近600人;70艘登陆艇，肯定是装满人了，装几十个人不成问题，但这就按10人计算，这就去了700人;519辆坦克，当年苏联T-34坦克标准成员一辆是5个人，519辆就去了2595人。还没算三艘军舰损失的人数，太难估计了。就这样保守计算，鲁德尔个人就造成了至少近6000人的死亡。而且真实的伤亡绝对是远远超过这6000的。
再来看看哈特曼，座驾主要是各种型号的BF-109战机，一度将自己飞机的引擎盖涂成了黑色郁金香的图案，所以被苏军称之为“来自南方的魔鬼”。到了1945年德国正式投降的时候，哈特曼驾驶着自己的战机一共击落了352架战机，而这个结果还只是被完全证实的战果，还有一部分是无法被证实的，也就是说真实的战果肯定是超越了352架。不过空战飞行员的生存几率可能会更加大一些，损失的飞行员不好估计，不过绝大部分肯定都是凉了的。
就论军功对比，鲁德尔主要是轰炸机，哈特曼主要是战斗机。鲁德尔的轰炸给地方造成了严重的人员损失和装甲车的损失，而哈特曼主要是在空中造成了至少352架敌军战机的坠毁，论战损比，肯定鲁德尔要造成的战损会更加严重。所以在军工和战损方面，鲁德尔肯定是更胜一筹的。不过这观点仅仅只是代表着小编个人观点。
荣誉对比
先看看鲁德尔的，鲁德尔可以说是得到了当年德国的最高荣誉了，专门为他制作了“钻石金双剑金橡叶骑士勋章”。这个勋章在当年绝对算得上是最高荣誉，而且只有鲁德尔一人获得，没有第二个人。之所以有着荣誉，主要就是他个人对敌军造成的巨大损失。另外他还拥有二级铁十字勋章、一级铁十字勋章、金质德国十字勋章、骑士十字勋章、银橡叶骑士铁十字勋章、双剑银橡叶骑士铁十字勋章、钻石双剑银橡叶骑士勋章以及2000多件有白金制成的饰物。
再来看看哈特曼，他拥有的最高级别的勋章是钻石骑士十字勋章，另外先前还获得了钻石双剑银橡叶骑士勋章、银橡叶骑士铁十字勋章、铁十字骑士勋章、二级铁十字勋章。
这个对比就很明显了，鲁德尔甩哈特曼太多太多了，不得不说姜还是老的辣。
生存能力与出战次数对比
先说鲁德尔的，完全就是打不死的小强啊!先后被击落了32次，其中还有两次使得大腿受到重伤，甚至都判定他无法再次出动作战任务，但是鲁德尔最终还是拼了老命又出战了。鲁德尔整个战争期间有这2530次出战记录，这是什么概念?相当于就是6年时间里，每天至少要出动一次任务以上，没有任何休息和休假。
再来看看哈特曼，总共出战了1404次，其中825次有过交战，从未让任何僚机丧失，十四次被逼迫降。不过这其中有一次与好几架敌机缠斗，最终导致战机燃油耗尽跳伞了。不过对方是一群美国飞行员，他们很尊重哈特曼，并没有射杀跳伞期间的哈特曼，只是围着哈特曼的降落伞盘旋并做出了“下次一定击落你”的手势。
可能很多人都觉着这样就结束了，然而并没有，哈特曼的这次跳伞经历简直就像好莱坞大片里的剧情。当哈特曼落地之后找到了条公路，远远的就看着一辆德国军用车驶来，心想着准备坐上这两军用车回基地。然而当军用车靠近后才发现，车子里面居然坐的是一群苏联士兵。哈特曼心想着肯定是逃不了了，就开始假装自己受伤了。苏联士兵也是很不客气的就把他扔进了车里面，进去后发现后面居然装着十几个苏联士兵。
不过好运总是向着哈特曼的，在车子行驶的途中，一架德军的Ju-87轰炸机向军用车俯冲下来。苏联士兵以为是自己暴露了，于是纷纷就下车开始寻找隐蔽，然而天上飞机俯冲仅仅就是确认车子的来历。由于是德国军用车的标志，所以第一次俯冲并没有发起攻击。然而等到所有苏联士兵都下车跑出去后，飞机也就明白了是假的。轰炸机开始攻击外面的苏联士兵，仅仅只留下了一个人看守哈特曼。在轰炸机的一次突突突的时候，哈特曼趁这看守士兵往外看的时候踹了一脚那位苏联士兵，直接将他踹出了车子。而哈特曼也就在这一瞬间迅速的跳下车子向旁边比人还高的田地里逃之夭夭了。直到这个时候苏联士兵才清楚，哈特曼一直是在假装自己受伤了。
就论上面的生存能力对比，虽说鲁德尔经历了重伤，被击落的次数更多，但是最终都是直接受到了德军的直接营救。而哈特曼的这一次逃生经历完全是充分发挥了自己的智慧与机智。就论生存能力的话，小编个人觉得年轻的哈特曼在生存方面会更胜一筹。
鲁德尔与哈特曼，两位都是当年天上的王者，就从上面的情况综合指数来看的话，小编个人觉得人鲁德尔会稍微更胜一筹。不知道小伙伴们是怎么认为的呢?
弄璋之喜弄瓦之喜是什么意思?有什么典故?
我国古代的人们，经常会用一些词来表示一些事情，用一些带有一点文化气息的词，来代替说的大白话，听上去让人感觉很不一样。而就有这样的两个词，一个是“弄璋之喜”，一个是“弄瓦之喜”，这两个都是在说一件值得开心的事情，那么这件事情是什么，弄璋之喜和弄瓦之喜的意思究竟是什么，它们又有什么典故吗?
很多古文用字都是有特定意义的，不是今天的简单望文生义。
《诗经·小雅·斯干》中：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。 乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
这段讲生孩子的，如果是男孩子就放在床上，给他玉璋玩，长大了能当大官。如果是女孩子就放在地上，给她陶纺缍玩，长大了就是勤劳家务好能手。
璋，是上古玉质礼器之一，半圭为璋，外形像玉圭的一半。“以赤璋礼南方”、“璋以皮”。瓦，不是盖房子的瓦片，而是纺缍。
从最原始的寓意上，没有明显的褒贬，只是体现了男女之间的社会分工的差异。男主外，应该建功立业。女主内，做个贤妻良母，学会针织女红。床上与地上，也是天地阴阳的象征。
近现代“弄璋之喜、弄瓦之喜”被俗语话，人们直白的理解为美玉和砖瓦之间的价值差别。以讽刺重男轻女。
古代并没有计划生育，无论富有还是贫穷，都是努力多生，讲求儿女双全、子孙满堂。重视生儿子，首先是血脉传承，因是父系社会。对于普通人家，男子还是劳动力。
《小雅·斯干》前一句：大人占之：维熊维罴，男子之祥;维虺维蛇，女子之祥。即是从梦来解读生男生女。梦到熊一类的，生男孩，梦到蛇一类的，生女孩。
这两个词在古代还衍生出了好玩的字谜：
弄璋之喜，打一字：甥
弄瓦之喜，打一字：姓
从字谜咱们就能看出来，弄璋之喜就是生了男孩儿，弄瓦之喜则是生了女孩儿。弄，把玩的意思;璋，美玉，上圆下方的玉器，整个叫圭，半个叫璋;瓦，不是瓦片，而是纺锤。
这两个词字面意思就是，生了男孩儿，就把美玉给他玩，生了女孩儿，就把纺锤给她玩。美玉，具有温润的特性，在中国人心中是一种象征，让男孩儿玩美女，则是希望他长大后像谦谦君子，温润如玉。再者，美玉通常是王侯将相才能佩戴的，所以这句话也有希望孩子长大能出将入相的美好寓意。
纺锤，是织布用的，让女孩儿玩纺锤，则是希望女孩子能学好女工，长大后能勤俭持家。
原本两个词都是对新生孩子美好的寄托，但是后来随着重男轻女思想的愈发严重，瓦的意思发生了转变，从纺织物变成了瓦片。美玉和瓦片，分别表示男孩和女孩，简直是云泥之别。
这个典出自《诗·小雅·斯干》：
弄璋：乃生男子，载寝之床。载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。
弄瓦：乃生女子，载寝之地。载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒罹。
你看，即使在源头，男孩出将入相，女孩儿相夫教子，弄璋和弄瓦也并没有重男轻女的意思，只是传统的社会分工不一样罢了。
而且，在这两句诗之前，还有诗曰：大人占之：维熊维罴，男子之祥;维虺维蛇，女子之祥。
说你做梦，如果梦到了熊，就是要生男孩，如果梦到了蛇，就是要生女孩儿。熊和蛇并没有高低贵贱之分，它们的共同点是都能带来吉祥。
龙袍干尸是什么人?
龙袍，在古代自然是只有皇帝才能穿着的，是皇帝的身份象征，其他的任何人都是不能穿的，如果谁敢私自制作龙袍穿着，那可就是造反的罪名，谁也救不了的，然而人们曾经就发现过一具干尸，这具干尸竟然身穿着龙袍，但是他却并不是皇帝，这究竟是怎么一回事?为什么一个不是皇帝的人能够穿着龙袍下葬，他到底是谁?
这个黄拙吾就是名噪一时的“龙袍干尸”，是于2006年5月，在北京石景山一处施工工地意外挖掘发现，因棺木中书有“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”，时论墓主人名叫黄拙吾，但由于史料缺乏黄拙吾的记载，且由于其墓中陪葬龙袍，故而引起一时猜想，至今无法定论墓主人的真实身份。
干尸出土时，由于棺椁里培葬了大量康熙年间的通宝，故而能够确定墓主人是清代康熙年间去世的“中宪大夫”，在当时是四品文官，但这一点并无法从史料中得到证实。故而专家们推测，墓主人“中宪大夫”一职，可能是墓主人死后追赠，或者子孙发达后追封先祖所为。
由于干尸出土时毛发保存较为完好，明显保留着明朝时期的发束形式，这一点在康熙年间身为四品官员是不可能做到的，平民百姓尚且强制剃发续辫，何况是四品大员。因此专家通过技术手段从干尸头顶推断发际线的位置，推断出墓主人生前还是遵守了清朝剃发易服制度的。 故而做出推测，墓主人是明末清初人，在明亡之后被迫降清，剃发续辫，死后才敢偷偷恢复明朝时的发式下葬。
“凡五爪龙缎立龙缎团补服官民不得穿用，若颁赐五爪龙缎立龙缎，应挑去一爪穿用”——《大清会典》
让人们疑惑更大的则是墓主人外套是清代一品武官朝服，内穿蟒袍，并陪葬品中还发现一件龙袍，经专家鉴定，墓主人的这一身行头确实出自皇家正品!这与棺内所写的“中宪大夫”四品文官并不相符，按照清代官服制度，四品文官应穿鸳鸯补子，而不是一品武官的麒麟补子。专家给出的解释是清朝皇帝有赏赐一品麒麟补服和“五爪龙袍”的记录，但翻看史籍后得知，整个清朝一共由皇帝赐与臣下的龙袍在册记录的有十七件，可以说没有大型功绩是不可能得到的。且康熙年间，只有两个人获此赏赐，一为甘肃总兵孙思克，二为平定台湾朱一贵叛乱的施士彪。再者思来，皇帝赐与的龙袍是无上荣耀，连黄马褂都当世代供奉相传，何况是龙袍，怎能随死者陪葬?
“蟒衣为象龙之服，与至尊所御袍相肖，但减一爪”——《野获编》
追溯清代历史不难发现，其实清朝的亲王和郡王所穿朝服一般也都是龙袍，贝勒则是蟒袍。而根据史料记载得知，此衣制是以“五爪为龙，四爪为蟒”为理论基础。故而有专家认为此墓主人为亲王的推断是有一定道理的。但亲王的朝服与皇帝龙袍差距较大，因为亲王所穿龙袍的颜色限定为土黄或者暗黄，只有皇帝龙袍才可以明黄为基调，且在图案限定上，亲王朝服上的龙必须是盘龙或降龙，皇帝龙袍上的为升龙或者正龙。
墓主人陪葬的这件龙袍恰恰就是百分百符合皇帝龙袍的特征!出土的龙袍鉴定后属于金丝绣编工艺，上有行龙12条、正龙13条，无论是工艺还是龙的形态和数量，都证明这件龙袍是真正由皇家出品的御用龙袍。因此墓主人的身份成为难以解开的历史秘密，专家也只能按照棺中所记载的“中宪大夫拙吾黄公”来推断墓主人名为黄拙吾，并暂时得出皇帝赐袍的结论。
面对诸多疑点，诸多历史学家和考古学家给出了一些大胆的猜测，这些推测的共同点是否定了“黄拙吾”这个名字，认为此名为掩人耳目，更有学者倒推此名用意为“吾拙黄”，“吾”即我的意思，“拙”取罢“黜”之意，黄又与“皇”同音，故而推测此墓主人是皇家夺位中被罢黜的一位，于是便有了诸多猜测。
由于胤礽作为太子于康熙年间被废，也算的上是“吾拙黄”的范围，并且胤礽死于雍正二年，跟专家推测的死亡时间能沾边。但这里有一点就是胤礽是地地道道的满人，不可能留明朝发式，且下葬情况明确记载于史料中，胤礽死后被追封为和硕理亲王，葬于天津蓟县黄花山理亲王园寝，正直雍正稳定局面，收买人心的时候，光明正大的厚葬胤礽于亲王园寝是一种百益而无一害的政治手段，对于雍正是，对于胤礽后人也是，没有任何必要再葬于他处，故而墓主人为胤礽不可信。
历史上的顺治之死本来就是清初谜案，再由此干尸的发现，更给顺治之死增添了许多神秘话题。据史籍记载，顺治皇帝福临是因天花病而英年早逝。但也有人认为福临出家当了和尚或者被孝庄皇太后软禁，如果照此说法，清心寡欲的顺治帝活到康熙后期并非不可能。
但墓主人是明朝盘鬓发式，这与史籍中信奉佛教的顺治帝并不符合，但有一点是明末清初时的佛教和道教都受到了推崇，曾经的女真先祖也是吸取佛道儒三教精华而创立的全真教，所以顺治信奉佛教的同时也可能信奉道教，且在其入关时，正是顺治帝特许了道教保留发式。
而持顺治出家为僧的观点也是由于董鄂妃的离世使得顺治帝万念俱灰、无心理政，据说顺治帝是前往五台山出家，那么葬于石景山就显得比较合理了。而据清廷所宣传的是孝庄皇太后阻止了顺治出家的举动，顺治不久后便去世。这个史料文献正好为顺治成功出家提供了逻辑上的支持，毕竟清军入关不久，怎能将皇帝出家的消息公布开来呢?于是有了孝庄阻拦皇帝出家，随后宣布顺治病死宫中，再立八岁的康熙为皇帝，是为稳定舆论的手段。
而作为太上皇的顺治虽然是不涉世事，潜心修炼了，但该操办皇家葬礼还得操办啊，于是乎有了清东陵的顺治假尸，而当顺治真身圆寂之时，又不能再次入葬，只能秘密葬于石景山。因此墓主人是顺治看似经得起推敲，但有一点无法解释，那就是墓主人身披一品武官的朝服并不符合顺治的身份，作为太上皇，龙袍该披就披了，外覆一身武官朝服显然不合理，因此这个推论也不可信。
多尔衮被怀疑的导火索比较有意思，那就是出土的干尸有一只脚上是六个脚指，而根据史籍记载，多尔衮后代中就有六指情况的发生，因此被认为是多尔衮遗传下来的家族基因。
“睿亲王多尔衮摄政有年威福自专，殁后其属人首告定罪除封。”——《清史稿》
根据史料记载，多尔衮驾崩后是葬于九王坟，但不排除多尔衮生前为自己谋划了一场掉包入葬他处的举动。毕竟在清初的形势中，多尔衮是位高权重的，在皇太极去世后的皇位之争中也留下恶名，说不定哪天给他挖出来鞭尸也是有可能的。史籍里也确实记载了多尔衮的坟墓被毁坏，多尔衮是顺治七年(1650年)冬天去世的，死的时候还被追封为“清成宗”，短短两个月后便被剥夺封号，掘墓焚尸。因此，以多尔衮的智慧，为自己谋求一处死后安安静静睡觉的陵墓是有必要的。由于石景山原为顺天府管辖范围，顺天府又是多尔衮栽培的势力范围，上到府尹，下到通判，都会买摄政王的脸面，多尔衮秘葬于此更容易做到，也不容易被察觉。
多尔衮是清朝皇太极时期战功最为显赫的皇室成员，天聪十年(1636年)皇太极称帝时，多尔衮被封为和硕睿亲王，位列六亲王第三席，当时的多尔衮年仅二十四岁。皇太极未立继承人便驾崩后，多尔衮是有很高的呼声继承帝位的，虽然未能如愿，但扶上了一个六岁的顺治帝。顺治元年(1644年)四月，多尔衮被拜为大将军，顺治亲赐大将军敕印，掌管兵马大权准备入关。清军入关后，顺治元年九月，顺治帝到达北京，封多尔衮为叔父摄政王，赐穿貂蟒朝衣。
“各处征伐，皆叔父倡谋出奇。攻城必克，野战必胜。叔父幼而正直，义无隐情，体国忠贞，助成大业。又辅朕登极，佐理朕躬，历思功德，高于周公。”——顺治帝
顺治二年(1645年)，多尔衮晋为皇叔父摄政王后，一切礼制如同皇帝，王公大臣散朝后皆要“列班跪送”多尔衮。此时的多尔衮虽然不是皇帝，却胜似皇帝。因此墓主人的被罢黜的皇帝之意也沾得上边，且根据其死后以父皇之意追封来看，陪葬龙袍是可以做到的，一品武官朝服也符合其戎马一生的大将军身分，亲王以前多尔衮做过贝勒，身穿蟒袍也合理，因此在清初能够集三种袍服于一身的就只能是他。多尔衮死于冬季，尸体保存的自然条件较好，成为干尸的可能性也比较大。
这里的疑点就仅仅是发式了，毕竟满清入关后的“剃发易服”都是由多尔衮主导的，若果他死后还留着明朝的发式，就太不合乎情理。
综上所述，历史总是这样坦白而又神秘，关于龙袍干尸的推测，在民间还有明朱三太子的说法，但终究经不起推敲，也许通过更多考古学家和历史学家的研究，“黄拙吾”的真实身份便会慢慢浮出水面。
古代皇帝微服出巡,遇到不认识自己的官员怎么办?
“微服出巡”，这似乎是一个只会在电视剧里面才看到的场景，总是会对一些皇帝进行歌功颂德，不管他本身是什么样子，但是到了电视剧里面，那都是一幅亲民刻苦的好皇帝的样子。不过，历史上皇帝真的会微服出巡吗?如果他们遇到了一个不认识自己的官员，他们是否会向官员证明自己的真实身份呢?
皇帝微服出访，那可是相当危险的!在古代通讯十分的不发达，又没有身份证，万一皇帝被哪个不长眼的绑匪绑架撕票，远在紫禁城的大内侍卫一时半会也找不到，这一生也就算到头了。
在影视剧里，最喜欢微服私访的就是乾隆和康熙这爷俩。
在《康熙微服私访记3》铃铛记中就有这么一段，说是康熙正在民间微服私访，考察民间疾苦呢，结果突然碰到一群小混混，说是宜妃的亲戚!
结果真康熙还真碰到了大摇大摆招摇撞骗的假皇帝，而且假皇帝配置还挺齐全。太监三德子，佛前替身法印，还有宜妃和小桃红，那是应有尽有!于是两拨人开始大打出手，假皇帝不敌逃跑的时候正好碰上了千户索克木。
宜妃机智，以满族话试探假皇帝，假皇帝不懂满族语也因此露馅!但是换句话说，如果假皇帝也懂满足话呢?地方官员又没有见过真正的皇帝，再加上真皇帝外出匆忙身上没有可以证明身份的物件，那岂不是会被冤死。
正黄色龙袍
在古代，黄色是权利的象征，只有至高无上的人才配使用这个颜色。所以黄色也就成为了皇室的专用颜色，一般在民间，除了出殡洒的纸钱和道士画的符咒，一般还真见不到别的黄色!所以，在民间一件做工精致的正黄色龙袍是可以证明来人的身份的，起码官员见到穿龙袍的人一般还真不敢轻举妄动。
在周星驰演的《九品芝麻官》中，包龙星仅仅从床下捡到的皇上龙内裤和皇帝听到军机大臣时的表现，就判断出了和他一块躲在床下人的身份，如此可见一斑。
别人都知道我是皇帝，就我假装不知道
除了我们刚刚说到的喜欢民间体验劳苦的康熙外，他的后辈乾隆也编辑喜欢微服出访。而且乾隆的出巡一直都是声势浩大的，就摆明了告诉我，朕要出宫了，你们这些地方官员给我老实点。但是乾隆又偏偏不喜欢按照套路出牌，想起来哪就去哪。
打个比方，比如本来的路线没有济南，他偏偏脑袋一抽就去了，这时候如果地方官员没准备好一副国泰民安的样子，挨查那也是咎由自取了。
我们都知道您是皇上，但我们不说
虽然皇帝久居皇宫，地方官员轻易见不到皇上，但是最起码皇帝身边的红人可得认识吧。不然你怎么贿赂他们?不贿赂他们怎么升官发财?
于是在一条大道上，一个气宇轩昂，迈着龙行虎步的年轻人走在中间，左边一个抽着大烟袋的老书生，右边一个唯唯诺诺，衣着华丽的退休武将，这三人走在路上格外的万人瞩目。
那地方官员一看，嚯，这不是和大人吗。年前还孝敬过大把银子呢。那旁边的抽大烟的肯定是纪晓岚纪大人了，那么中间的保准是皇上了。看来皇上又微服出访了，我得好生照顾着，但是又不能让皇上知道我认出他来了，假装不认识的好好照顾吧。
结束语：皇帝微服出巡有风险，所以一般能不出去就不出去吧!于是明朝的皇帝建立了锦衣卫替皇帝巡查天下，后来因为锦衣卫不老实和东厂勾结，皇帝又建立了西厂，然后两厂一卫令天下闻风丧胆，也是不容易啊。
其实无论微服出访也好，建立锦衣卫督查四方也好，归根结底都是皇帝想了解天下，了解民间疾苦，才能更好的治理国家。
如果皇帝死了,是太上皇复位还是太子继位?
虽然历史上并不存在这种情况，但是我们也可以设想一下，假如一个朝代同时存在太上皇、皇帝和太子三个人，太上皇虽然退位但是手握重权，而皇帝突然病死了，那么下一个当皇帝的应该是谁?是掌握大权的太上皇，还是理所应当的继承人太子?太上皇也是可以复位的，历史上也有朱祁钰夺回皇位的例子，那遇到这种情况，应该是谁来当皇帝?
早在秦王赢政自封为始皇帝后，便追封自己的父亲秦庄襄王为“太上皇”，以表示他对死去的先王的尊崇。这是太上皇称呼的最早应用。
刘邦打下天下后，他的父亲还活着。刘邦已经是皇帝了，刘邦他爹该叫什么呢?经过讨论，决定把刘邦他爹叫太上皇，意思就是位居皇帝之上。所以在中国古代皇帝退位之后，就被称为太上皇。
我们都能想到，中国的皇帝一般都是终身制，不是任期制。原因很简单，皇帝的位置那么好，谁坐上了还想下来?(虽然实际上并不是像看起来那么好。)对于大多数皇帝来说，谁要我的位置我就要谁的头。
这就导致了，中国的太上皇真是凤毛麟角。他们又大致可以分为两类，分别是因事被逼退位和主动退位两种。
被逼退了太上皇占大多数。在中国古代的杰出代表有唐高祖李渊和唐玄宗李隆基。
唐高祖李渊有个好儿子太宗李世民。李世民过于迫切的想得到皇帝之位，就在玄武门干掉了自己的兄弟，并且逼宫自己的老爹李渊。李渊无可奈何，为了保全性命，只好把天下送给了李世民。
唐玄宗李隆基，年轻的时候，是一个励精图治的皇帝，老来越来越喜欢玩乐，不理朝政，宠信佞臣李林甫，杨国忠，安禄山等人。其实当时不管朝廷还是天下，都处在一种岌岌可危的状态。
此时爆发了安史之乱，安史大军在短短的时间内就攻下洛阳，打下潼关，兵锋直指长安。
唐玄宗一看打不过怎么办?逃呗!他就急急忙忙的收拾行李，带着宠臣和家眷们像四川逃去。可是他的太子李亨觉得这么跑到四川去也没啥用，还不如找个地方收拾收拾，准备抵抗叛军呢。于是他辗转之后到了灵武(今宁夏)，组织军队反击，并继位做皇帝，是为唐肃宗。继而追封他老爹为太上皇。唐玄宗看木已成舟，也无法改变这一现状。只好当起了太上皇了。
以上两个皇帝，都是被迫退位，所以他们的待遇不怎么好，甚至还有些惨。
主动退位的皇帝比较著名的就是乾隆。乾隆活了89岁，当了61年皇帝，本来是能当64年的。但是乾隆觉得他在位时间不应该比他的祖父康熙时间长，于是就把位置传给了太子，是为嘉庆。
但是乾隆还牢牢把握着大权，他害怕交出权力之后，自己的下场会很凄惨。所以乾隆虽然名义上成了太上皇，但还是实际上的皇帝，所以最后几年他活得比较舒服。
看完了几位比较著名的太上皇和他们的下场，我们来讨论一下，皇上去世后是太上皇复位还是太子继位呢?
正常来说，都是太子继位，因为皇上去世的时候太上皇早死了。本身太上皇退位的时候就垂老矣矣，没有几年的活头了，怎么能跟他儿子比寿数呢?当皇帝死的时候，自然只能是太子继位了。
当然我们还得谈一谈老寿星唐玄宗李隆基，李隆基活了78岁，可以说是高寿了。他差点活过了他儿子，注意是差点，事实上，在他死后很短的时间内，当时的皇上肃宗就因病去世了。但是因为太上皇去世在先，皇上去世在后，虽然丧礼是比较麻烦，但是这不影响皇位的继承啊，太子即位就完事了。
凡事皆有特例。皇上死后，太上皇复位的事情也有发生。比如明英宗朱祁镇。
朱祁镇宠信太监王振，导致宦官专权。正统十四年(1449年)，发生土木堡之变，朱祁镇被瓦剌俘虏。国不可一日无主，其弟朱祁钰登基称帝，遥尊英宗为太上皇。
后英宗回京，被景泰帝软禁于南宫。景泰八年，石亨等人发动夺门之变，英宗复位，这时朱祁钰已经病重，很快就去世了。朱祁镇第二次称帝，改元天顺。真是奇人一枚啊!
所以皇帝不好当，太上皇更不好当，且当且珍惜啊!
日本如何看待徐福?
民间一直都流传着一个说法，说当年徐福骗了秦始皇，带上了三千童男童女东渡到了现如今的日本，并且在这里落户，于是这才有了今天的日本。按照这种说法， 徐福就成了日本人的祖先。虽然这种说法并不是特别靠谱，但是徐福对于后来的日本却一定是起到了很重要的作用的，那么徐福在日本又是什么地位，日本是如何看待徐福的呢?
两千多年前，徐福东渡日本。从此，徐福便与日本紧密联系在一起，日本人尊称其为农耕神、蚕桑神和医药神。在日本民间，广泛流传着徐福是日本神武天皇的传说。那么，徐福真的是日本神武天皇吗?徐福为何在日本没有留下文字?日本的专家学者是这样说的：
1994年初，日本昭和天皇的弟弟三笠宫亲王在参加香港徐福会成立的贺词中写道：“徐福是我们日本人的国父，乃日本的立国者神武天皇”。同年月26日，日本首相羽田孜在参加日本作家饭野孝宥的著作《弥生的日轮》出版纪念会上公开表示，“我的祖先是中国人哩，他们是随徐福一起东渡日本的。”
日本学者家永三郎在其著作《日本文化史》中写道：“今日日本人之大多数，乃琅琊人之后裔。”曾任日本宝冢市议长的久武亲人在《秦长曾我部旧家记》中写道：“久武家之祖先是徐福，徐福之十五代孙河胜广隆因战功由天皇赐姓秦。”
不少日本人认为自己是徐福后裔，认为徐福就是神武天皇，他们有什么证据? 日本最早记录徐福事迹的是《富士古文书》和《神皇正统记》，据这两本古籍记载，当年的富士山被称之为“不死山”、“不二山”，徐福为求得长生不老药来到富士山。
徐福来到日本后，居住在了富士山的东北麓。不久之后，徐福次子福万奉命移居到纪州熊野，徐福子孙在熊野开垦荒地、养蚕织绢。徐福因为教会日本人种植水稻、养蚕织绢，因而被日本人称为“农耕神”、“蚕桑神”。(第一个证据)
徐福子孙不断繁衍，大量居住在日本山犁县的富士吉田市和歌乐山的新宫市以及佐贺县的佐贺市，这三个地方仍然是今天徐福后裔的聚居地。日本流传至今最早的正史《日本书记》记载，神武天皇自海外而来，驾驶着鹢鸟船降落日本岛。
根据这种记载描述，神武天皇极有可能就是徐福，因为日本不可能拥有中国才有的鹢鸟船。对于这种观点，日本学者饭野孝宥在其著作《弥生的日轮》一书中，着重对鹢鸟船进行了研究，并且对徐福就是日本天皇的论断给予了支持与肯定。(第二个证据)
日本著名的考古学家、古人类学家鸟居龙藏通过对中国东南沿海一带居民体质和风俗的研究，又深入到川、滇、黔一带挖掘古人类习俗传承历史。
经过严谨的研究分析，最终认定日本有不少人口来源于中国东南沿海，从文化习得性与传承的角度分析，徐福成为日本人开化始祖的可能性是非常大的。(第三个证据)
那么，按照日本专家的说法，既然徐福是日本神武天皇，为何没有留下任何文字?在这个问题上，日本学者林罗山(1583-1657)的解释相对来说更为客观、可信，“徐福之来日本，在焚书坑儒之前六七年矣，提蝌蚪、篆芦苇，漆竹牒，时人知者鲜矣。其后，世世兵燹，纷失乱坠，未闻其传。呜呼，惜哉。”
按照林罗山的观点，徐福初到日本，用芦苇做笔，竹木牒做书，攥写了文字。但当时大多数日本人并不认识，随后因为战乱频繁，这些竹木文书全部遗失、损毁，因此至今无法找到徐福留下的文字。(第四个证据)
第五个证据：1950年，日本人类学家组织全国各大学组建“日本族头骨指数测定会”，对全国所有大学的学生进行头骨测定，这项研究历时长达6年整，总共有将近10万人参加了测试，实验数据存放在日本东京大学。
测试的结果表明，日本人的头骨指数85%以上与中国江苏、浙江、安徽福建、以及山东半岛的头骨指数相同。通过对被测对象的族源追踪，可以追溯到2000年前中国东南沿海一带的越族人，徐福当年所带之人全是东南沿海一带。由此，徐福为日本开国之祖可能性极大。
除了以上五大证据外，日本专家学者还从多个方面提出了证明。徐福究竟是不是日本神武天皇?日本人的证据为这一论点提出了佐证，拓展了新的思路。