日本天皇为什么没有姓氏?
日本的天皇，虽然在历史上曾经是日本的最高统治者，但是现在的天皇，已经成为一个象征，手中并没有什么权力。但是天皇也是日本一个很特殊的存在，很多国家的人都是有名有姓的，但是天皇却偏偏只有名字，没有姓氏，这是什么原因造成的呢?而且天皇家族当中尽管人数众多，却没有一个是能够参军当军人的，这又是为什么?
日本天皇确实是没有姓氏，也不算军人。日本宪法规定：天皇是日本国和日本民众整体的象征。很久之前的日本，站在权力顶尖的人被称为“大王”，在7世纪时开始使用“天皇”的称号称当时的“君主”。经过漫长岁月的变迁，虽然天皇制度一直保留，但是实际权力却越来越小，直到现在成为一个“实实在在”的象征性人物。
天皇为何没有姓氏
普通的日本民众称天皇一般是“天皇様”，其实日本不仅仅是天皇，连同皇族同样也不存在姓氏。在众多新闻报道之中，经常会出现“XX宫”的字样，比如现在日本今上天皇的二儿子被称为“秋篠宮”(あきしののみや)，而“秋篠宮”并并非是他的姓氏，而是“宫号”。“宫号”是日本皇族男丁结婚独立以后被赐予的形式上的称号。(之前也有单身的皇子男丁创立宫家的例子)，那么天皇为何没有姓氏呢?
在古代，天皇是处于“赐予他人姓氏”的一个角色，天皇的地位是超过姓氏的，没有人能够给天皇封姓氏，并且日本人很多，但是天皇自古以来就有一个，所以也没有必要有姓氏。同时，还有一个重要的原因，那就是日本天皇家族被称为“万世一系”，并未出现过第二个天皇家族，其他国家的朝代更替必然皇帝也会出现更换，日本天皇没有和其他人进行比较的机会，所以天皇就一直没有姓氏的状态。
天皇是不是军人?
这个问题相当有趣，二战时期，日本军队号称“天皇军队”，可以想象天皇应该是军队的最高统治人。在旧的日本宪法中规定，天皇定位为“陆海军大元帅”的位置，而皇太子以及其他皇族也会被任命为不同的将官。
旧日本陆海军中有一些皇族成员，这些人被称为“皇族军人”。
在日本明治维新以后，效仿英国王室的制度推行了皇族参军的行动。但是严格意义上讲，日本天皇并非实际的“军人”，明治、大正、昭和的前期(从1868年~1945年)，历史进程上来看，从1868年日本明治维新以后到日本战败的这段期间，天皇可以称为“军人”，而其皇族也是可以参军的。
但是战后，在GHQ的主导下，修改了日本的宪法，规定了日本天皇包括皇族在内的成员不能够加入自卫队或者担任自卫队任何职务。从根本上也杜绝了天皇家族参军的可能，所以自此以后天皇不再称为“军人”。
威廉.库贝是怎么死的?二战期间苏联游击队是怎样战斗的?
第二次世界大战的胜利，苏联军民的功劳可以说是功不可没的，有其实是苏联的游击队，在敌后地区的有机行动对德军造成了非常严重的影响，刺杀纳粹德国的重要官员，甚至导致德军的运输系统严重瘫痪。那么接下来小编就带着这小伙伴们一起来了解下第二次世界大战期间苏联游击队是怎样进行战斗的吧。
刺杀威廉.库贝
说起威廉.库贝这个名字，可能有些小伙伴对这个名字还比较陌生。威廉.库贝在当年的纳粹德国中可是一名非常重要的角色，他曾经在1934年就成为了德国党卫军地区总队长。到了1941年的时候，威廉.库贝就已经成为了白俄罗斯的纳粹专员了，相当于就是占领区的最高官员。威廉.库贝是一位纳粹主义的死忠粉，在战争期间他非常积极的实施着各种屠杀计划，可以说是当之无愧的恶魔，也正式因为这样，他也成为了很多抵抗组织要暗杀的头号目标之一。
不过想要杀死一位能够控制800万人口的人绝对是一件非常不简单的事情。威廉.库贝当时在管理城市的时候简历了200多座犹太人聚集区以及260座死亡集中营。当年很多抵抗党派都想要刺杀威廉.库贝，但是最后都是均以失败告终了，直到苏联游击队志愿者叶利娜.马扎尼克的出现。为了能够接近威廉.库贝，叶利娜一开始选择了在威廉.库贝的将军府上做佣人。
直到1943年，叶利娜偶然找到一次机会能够进入威廉.库贝的房间。于是她便带着一个定时炸弹前往，犹豫已经在将军府上做佣人很长时间了，门卫也是非常信任叶利娜的，并没有对她进行搜身，于是叶利娜便成功的将炸弹带了进来。之后叶利娜将炸弹倒贴在了威廉.库贝的床板下面，安放完炸弹之后叶利娜便马上迅速离开了房间。当晚将军府威廉.库贝的房间中一声巨响，威廉.库贝被炸死了。叶利娜随后便回到了游击队中，当晚就将她送到了莫斯科，当地的苏联军民称叶利娜为“苏联英雄”。
铁路战争
库尔斯克战役结束之后，苏联人在苏德战场中就赢得了主动权，不过他们的游击队并没有因此而闲下来。1943年8月3日，苏联游击队发起了摧毁德军铁路设施的作战行动。在后来一个半月的时间里，乌克兰、斯摩棱斯克、白俄罗斯、列宁格勒、奥里约尔等地区附近的铁路、火车以及部分桥梁都遭到了毁灭。
铁路被毁超过215000条，桥梁被炸毁10座，1000多列火车脱轨，并且还有一些靠近火车站附近的德军小型驻军也被歼灭。这一次行动导致德军东线交通运输能力骤减40%，使得撤退的德军倍感压力，因为他们严重缺乏战斗装备以及物资储备。1943年9月19，苏联游击队又再一次展开了第二阶段的联合行动。
森林之战
1944年春季，波兰东部地区的亚诺夫斯基是大型党派势力的集中地，这些党派主要包括波兰共产主义党派、苏联游击队以及波兰抵抗运动的独立部队。德军在面对苏联大军步步逼近波兰边境的情况下，决定除掉亚诺夫斯基森林中的抵抗组织。1944年6月8日，在坦克、飞机、火炮的协助下，30000多德军成功包围了3000多么游击队员，并且展开了“强风一号”的行动来摧毁该抵抗组织。
很明显，游击队寡不敌众，不过他们还是拼命抵抗和反击。在持久的抵抗时间中，游击队在一次偶然的机会中获得了德军的几枚炮弹，最终突围了德军的包围圈。夜幕降临的时候，游击队突围了，仅仅才损失了200多人，不过德军并不敢继续往下追了，因为德军损失了600多人，另外还有1400人受伤。
历史上名声好的太监有哪些?
说到“太监”，大多数人可能就想到了明朝时期的东西厂，它们都是由太监担任厂卫，但却是坏事做尽好事没有的机构，不过大多数时候还是因为影视剧的影响，给人们留下了不好的印象。黄皓、魏忠贤等等这样的太监，都是历史上的罪人，给人一种太监都是坏人的印象。不过，太监毕竟也不都是心存恶念的人，也还是有很多人虽然是太监，但是名声非常好的。
一听到太监两字，你们脑海中“被阉割”可能是我们脑海里出现的第一个信息，接下来就是面白无须，娘娘腔，兰花指的形象。电视剧里的太监一般给人阴险狡诈的印象。其实太监中也有好人的，也不乏为国家和民族做出巨大贡献。
首先是东汉的蔡伦。许多人只知道蔡伦改进了民间造纸术，却不知道蔡伦其实也是个太监。蔡伦在汉明帝永平末年入宫当了太监，后来又因为有功于太后，升为了中常侍。
蔡伦本出生于铁匠世家，他曾经在一处被称作石林的乡学启蒙读书，学习《论语》和《周礼》。但年幼的蔡伦对周边的环境十分感兴趣，他在这段学习时光中不仅变得满腹经纶，还对养蚕、冶炼、铸造、种麻等活动有了深入的了解。
蔡伦在负责监管宫中各项器物的生产与制造时，开始着手改进造纸术。
在蔡伦的造纸术发明之前，纸的制造工艺复杂，材料贵重。因此纸是平常百姓家不可企及的贵重物品，只有上层阶级才能使用。
蔡伦却用破布、麻绳、渔网等废料制作成了一种坚韧又轻薄的纸。元兴元年(105)蔡伦向汉和帝献纸，受到了汉和帝的赞扬。在汉和帝下令在天下推广这种纸的生产与使用后，蔡侯纸迅速普及。纸成为了中国四大发明之一，在历史长河中沿着丝绸之路向着西亚、西欧，向着整个世界传播，为世界文明的传播与继承做出了重要贡献。
其次便是明朝的郑和了。在群星璀璨的中华英杰中，郑和也能算是其中不一般的一颗。郑和以其先于西方人进行航海而受到世界的关注。他所代表的一种中国人不畏惧艰险，征服自然，和平与世界各国交流的精神也受到人们崇敬与赞美。
郑和少年时就服侍明成祖朱棣，因此朱棣对郑和的个性，能力都有着充分的了解。郑和本人十分了解军事、航海，他不仅英勇善战，还具有极高的军事指挥才能。他跟着朱棣南征北战，在这些战火中得到了能力和素质的提升，并且在这个过程中，积累了许多宝贵的实战经验。
永乐三年(1405)，朱棣任命正使郑和航海西洋，与西洋各国建立良好的外交关系，为明朝创造一个良好的国际关系，同时以明朝强大的军事实力警告那些有妄想的"喜战好斗"的岛国。
郑和六次下西洋，不仅对解决明朝与东亚各国的矛盾，在亚洲与多国建立良好关系做出了巨大贡献，还为中国引入了许多珍奇物种。同时，在郑和的远洋过程中，世界的航海之路被开辟。
郑和把中国古代的海洋远航事业推向了顶峰，也对人类海洋文明发展做出了贡献。
此外还要说到的两位名声好的太监就是高力士和王承恩了。
他们虽然没有像蔡伦一样在发明创造方面做出贡献，也没有像郑和一样推动中国航海事业的发展，但他们对各自辅佐的皇帝的一片忠心是无可置辩的。
高力士对李隆基忠心耿耿，为李隆基在政治上出谋划策。在李隆基去世后，深受打击的高力士吐血而亡，随李隆基而去。他也被后人誉为 "千古贤宦第一人"。
王承恩也是如此的一片忠心报主恩。在李自成攻破北京，崇祯皇帝在煤山上吊自杀时，王承恩没有像其他奴仆一样弃主而去，寻找自己的活路。他对崇祯皇帝不离不弃，最终随崇祯皇帝上吊身亡。
这些太监们不似汉朝的十常侍、宋朝的童贯、晚清的李莲英等人仗着皇帝对他们的宠爱与信任为非作歹。相反的，他们为自己的主人鞠躬尽瘁，有些愿意用生命追随自己的主人，而有些人则用自己的智慧与勇气，对中国甚至全世界都作出了卓越的贡献。
中国古代有中草药,西方人古代没有西药那病了吃什么药?
我国传统的医药学和西方有很大的区别，虽然说现在有很多江湖骗子假冒中医专家，但其实都是在给中医招黑，真正的好医生，不管是中医还是西医，治病救人才是第一条，一次见效的并不存在。而中国古代有中草药熬药治病，可是西方古代并没有现代的西药，那么他们如果生病了，该怎么治疗，怎么吃药，吃的药是什么样子的呢?
自从西罗马帝国灭亡之后，欧洲进入了“黑暗的中世纪”。如果那时候的欧洲人得了病，会怎么样呢?生不如死。
我们先来看一段阿拉伯人对欧洲医生的“鄙视”吧。
某个懂医术的阿拉伯人，被请过去给人看病。他的第一个患者是位受伤的士兵，腿部化脓了，第二个病人是得了肺痨的妇女。于是，他就在士兵伤口处上了草药，处理了脓，情况就好多了。那位妇女，也喝了些药，病情好转。
结果，一位法兰克医生跑了过来，说阿拉伯人跟本不懂医术。他对那个受伤的士兵说：“你要决定是做一条腿的活人，还是两条腿的死尸!”士兵选择了活着，于是法兰克医生把士兵的腿架起来，让人用斧头劈下去，劈了两次，“骨髓喷溅而出”，士兵当场气绝身亡——成了一条腿的死尸。
对于那位妇女，法兰克医生认为她头上有魔鬼，于是剃光了她的头发，然后给她吃大蒜。结果，病情反而严重了。法兰克医生就认为魔鬼已经进入到病人的头部，于是就在那个妇女的头上开了个十字口，漏出头骨，然后在里面撒盐，这妇女也死了——伤口上撒盐，牛。
实际上，阿拉伯人的记述，并非夸张。
中世纪欧洲的医生，普遍是以放血疗法、灌肠、截肢，或者是祈祷等方式治病。给病人服药，要么是为了减轻手术中的痛苦，要么就是带有“驱魔”的属性。
比如上面的事件，给妇女吃大蒜，以及在伤口上撒盐，就是典型的驱魔仪式。
对于大多数外伤性的患者，不太严重的全靠“自愈”。一旦感染之后，外科医生(很多都是当时理发师)就会采取一些极端的措施。
简单一些的伤口，可能会直接用烧红的烙铁放上去，坚强的病人也许能撑过去。如果伤口较大，病情严重，大多数医生会选择“切除”。那时候没有消毒的概念，所以死于感染的人非常多。
为了减轻病人手中的痛苦，会给他们服用一些药物，比如阉猪胆汁、葫芦藤、鸦片、天仙子和毒芹汁。使用药物的目的不是治病，而是让患者少一点挣扎……
如果感冒发烧、头疼、拉肚子等等问题，那时候最流行的就是放血。
中世纪欧洲医学的理论，认为人体内要达到某种平衡，生病的话，放放血就可以了。如果遇到更严重的情况，那就直接采取灌肠的方式。当然，这些还算是好的。
运气不好的，就像上面例子中的妇女一样，会被认为“魔鬼附身”。一旦这样，医生可能会采取很多方式在病人体内寻找魔鬼，直到把患者折磨死。而这个过程中，基本不会有什么服药的概念。
一直到18世纪，法国人基本上迷信于放血疗法，从国王到老百姓，就算是没病的人，每年都会放几次血，认为这样对身体有好处。如果不想开刀放血的话，还可以选择蚂蟥吸血，那时候有很多人专门养殖蚂蟥，提供给医生。
很多名人，都是死于放血疗法。比如法皇路易十五，得了天花，医生就不停的给他放血，临死的时候，他身上的血液基本被放完了。
1799年12月，美国开国总统华盛顿冒着大雪骑马去自己的种植园，回来之后就发了高烧。本来不算大病，但是华盛顿要求管家给他放血，认为这样就能扛过去。
结果病情没有好转，匆匆赶过来的私人医生也采取了放血疗法，还是没好。又有两位名医赶过来，继续放血……短短的半天时间，华盛顿体内3.5升血液被放了出来，于是，当晚华盛顿就撑不住了，卒。
若不是法国科学家路易斯·巴斯德发现细菌感染是导致疾病的重要原因，不吃药光放血的医疗手段，还会持续很久很久。
为什么有人说兰亭序不是王羲之写的?究竟是谁写的?
王羲之的《兰亭序》，作为“天下第一行书”，名气非常大，不过书法作品一般而言，最重要的重点并不在写的是什么，而是怎么写的，也就是每个字的写法。《兰亭序》之所以会有这么高的地位，与王羲之本身的名气，作品的手法是有很大的关系的，然而却又有人指出，《兰亭序》其实并不是王羲之写出来的，这究竟是怎么回事?
“《兰亭》自古就没真的”是启功说的;“皇帝过过目，就不会是假?”是郭沫若说的;“七拼八凑、语无伦次、不知所云”是施蛰存逐句分析“兰亭序文”后得出的结论。
以上言论基本概括了学术界对“兰亭序”的三方面质疑，即书风、文风、源流。
魏晋六朝时，是中国书法发展的重要节点，这其间又以张(草)、钟(楷)、王(行)为杰出代表。但王羲之真正的书法风貌是如何?
清包世臣在《艺舟双楫》中说世称王书“字势雄强”，而从《淳化阁》诸帖中看王字非有雄强之势，因而断言《兰亭》是唐太宗李世民所书;后咸丰年间李文田在观《定武兰亭》跋文中又指出:晋书应不脱《爨宝子》《爨龙颜》楷隶底子，与《兰亭》特别成熟的书风有悖。
至郭沫若时，承李文田之说，又以60年代出土的《谢鲲墓志》《王兴之墓志》为据，全盘推翻《兰亭》，认为是智永伪托。并掀起轰动全国的文化界“兰亭大论辨”。
至今可查的关于“兰亭序”的史料如《晋书·王羲之传》、《艺文类聚》、《兰亭记》、《隋唐嘉话》、《资治通鉴》、《新旧唐书》等都为唐以后所编，而唐以前南朝宋编撰的《世说新语·企羡篇》中刘孝标注的《临河叙》是《兰亭序》唯一可考的依据。然《临河叙》原文与流传至今的《兰亭》有添删出入，更与石崇的《金谷诗叙》文义极为近似。李文田认为后人注书只能有删而无有添之说。著名学者、国文教育家施蛰存讲解“兰亭序文”几十遍，而到晚年却始终弄不懂《兰亭》上下文的逻辑关系。最后归论下文是唐人强附“老庄”思想的伪文。
唐李隆基天宝年的史官、集贤学士刘餗在其所著的《隋唐嘉话》中对《兰亭》的流传经过有一新说:
王右军《兰亭序》梁乱出在外，陈天嘉(560一566)中为僧永(智永)所得，至太建(569一582)中献之宣帝(陈顼)。隋平陈日，或以献晋王(炀帝杨广)，王不知宝。后僧智果从帝借拓。及登极，竟从未索。果师死后，弟子僧辩得之。太宗为秦王日，见拓本惊喜，乃贵价市大王书《兰亭》，终不至焉。及知在辩师处，使萧翊越州求得之，以武德四年(621)入秦府。贞观十年(636)，乃拓十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏:“《兰亭》先帝所重，不可留。”遂秘于昭陵。
从中可知几个关键点:(1)《兰亭》至晚曾藏于梁朝内府;(2)《兰亭》并非直接由王羲之家传至七世孙智永和尚的;(3)《兰亭》是智果有借无还后又传辩才和尚的。
(1)既然《兰亭》曾庋藏梁内府，梁武帝常与陶弘景论书，又好王书，为何《论书启》中却没提及《兰亭》这件王书代表作呢?
(2)智永既是王羲之七世孙，得“侯景之乱”中散出的《兰亭》后，理应所宝。为什么又献之宣帝?此一谬也。后又献之炀帝，二谬也。
(3)智果和炀帝杨广关系很好，因而能“借《兰亭》而不还”。杨广也是懂书之人，曾评:“智永得羲之肉;智果得羲之骨”。从《兰亭》已蜕六朝成熟书风看，又与智永倜傥丰腴的风貌稍左，似乎更近于智果所伪托。
怀疑者认为:唐以后才无端冒出的《兰亭序》，似乎与王羲之“书圣”这顶帽子是脱不了干系的。甚至认为是李世民“治世工具、粉饰文风”的应景之物。
中间派认为:古时书有“铭石书”、“行狎书”、“章程书”之分。魏晋六朝禁碑，故“行狎书”盛行其道。“铭石书”用以书碑志，笔刻间或楷蕴隶意，也不为奇;而“行狎书”多为章草，如《伯远帖》、《平复帖》，又或《淳化》、《宣和》六朝书迹。。。王羲之虽“增损古今裁新体”但也应有源可溯，终究跳不脱时风所限。
有时细思:一千七百年来，笼罩着文化精粹之符号，国人之审美情绪，左右书史之阴睛的竟是围绕《兰亭序》而建的“虚空亭阁”，确令人“极恐”。也许是历史时空一瞬的错位，姻缘了这段终极的美丽邂逅。人们不允许去触碰这座“巍峨的权威”，惟恐稍一染指便会使之崩塌，毕竟国人心目中如《兰亭》已不多了。。。!
三星堆方向盘是什么?太阳轮究竟是做什么的？
三星堆一直都是一个很神秘的研究领域，很多人对于三星堆中出土的青铜器很感兴趣，因为这些很明显和一般的中原文化出土的文物是不一样的，明显具有不同于中原的风情。那些面具看得人也多了，也就不是很新奇了，但是有一个“青铜方向盘”倒是让很多人感兴趣，造型酷似现代汽车上的方向盘，这个东西究竟是做什么用的呢?
文物档案
名称：青铜太阳轮形器
年代：商
级别：国家一级文物
出土时间：1986年出土于三星堆祭祀坑，现馆藏于三星堆博物馆
三星堆文化为何被公众认为是外星人文化?除了神秘的纵目面具，6个青铜太阳轮形器堪称最具说服力的“外星人杰作”。因为在3000多年以前，古蜀人居然就造出了一个似车轮、又似方向盘的轮形器，并且把圆五等分。要不是外星人飞行器的方向盘或者轮子，古蜀人造它何用?何况，一个“不晓文字，未有礼乐”的古蜀国，能有数学功底将360度五等分吗?
它是什么——
公众和专家说法五花八门
1986年在三星堆出土的青铜太阳轮形器一共有6件，最大的一件直径85厘米。它们通过分铸法铸造，中心是像轮毂一样的大圆包，四周则等分5道芒刺，最外面则有一个圆将5道光芒连在一起。从它们出土之日起，它的用途便引来公众和专家源源不断的猜测。
曾有学者认为，这是一种盾牌装饰物，其功效是使得盾牌看起来更美观，是一种舞蹈仪式进行时的法器。但是它的中部空隙巨大，显然起不到防御效果。而且这个太阳轮形器很重，并不利于一个成年男子轻松提起。博物馆的工作人员同时还发现，轮形器的背面并没有执掌的把手。
也有人认为，这可能是古蜀人制造的车骑的车轮残件。但考古发掘中，并没有车身出土。何况在马拉车的年代，用沉重的青铜做车轮，同样不符合常理。
当然，公众最感兴趣的一种说法，便是外星人制作的，否则不会如此超现实!反正现阶段找不到合理解释的，统统都可以归为外星科技。
主流观点——
是古蜀人太阳崇拜的实物化
经过考古学者们对三星堆持续不断的研究，如今主流的观点认为：三星堆青铜太阳轮形器，就是古蜀人太阳崇拜的实物化。
三星堆博物馆副馆长朱亚蓉说，关于古蜀人太阳崇拜的例子不胜枚举。比如青铜神树，便体现了上古时期的十日神话，栖于神树之上的鸟，便是寓意太阳。在金沙遗址博物馆，太阳神鸟金箔表现的也是古蜀人对太阳神鸟和太阳神的崇拜与讴歌。这6件“太阳轮”是光明的象征，金光五缕，祥瑞吉祥，充分体现了古蜀人对光明的追求与向往。
大量的考古资料证明，中国太阳神观念和太阳崇拜在新石器时代已经形成。比如在仰韶文化陶器上的太阳鸟形象，以及河姆渡遗址中出土的“双鸟负日”骨雕和“双鸟朝阳”牙雕，二里头遗址出土的陶方鼎有呈旋转状的太阳纹等等，这些实物都是中国古代民族崇拜太阳及太阳鸟的真实写照。中国也与印度、埃及、希腊和南美的玛雅文化共同成为世界上的五大太阳崇拜发源地。
经过对太阳的认真观察，古蜀人把他们心中的太阳具象为散发着光芒的一个轮形体，并且还在光芒外加了一周圆晕圈。朱亚蓉说，古蜀人制作太阳轮形器，有可能是用于神庙里供奉，也有可能是祭祀的工具。但是不管怎样，在测量技术落后的3000多年以前，他们就能把正圆进行5等分，说明已经具有了一定的数理概念。但这种数理概念绝非来自外星人，毕竟先民们的智慧一直超出我们的想象。
为什么桃木能辟邪?
桃木剑一直都是影视剧中道士的标配，带着一把桃木剑可以辟邪捉鬼，用桃木剑对妖魔鬼怪的杀伤力远远高于其他的武器。不过桃木究竟是怎么来的，是桃树做成的吗?既然这样为什么还会稀有，桃木有为什么可以辟邪呢?桃木成为桃木剑，辟邪驱鬼的背后究竟有什么样的故事，为什么只有桃木才有这样的作用?
桃木为什么能辟邪，中国人自古以来认为常吃桃子可以延年益寿，现在医学也表明：桃子里含有大量人体需要的营养成份，经常吃桃子可以起到强身健体的功效。桃树是中国最古老的树种之一，中国种植桃树的历史最早可以追溯到公元前10世纪(周朝时期)。所以从古至今，中国人都一直对桃树都情有独钟。桃子可以生吃，可以做成罐头，桃胶可以做成保健品。
传说天上有个天庭，住着神仙，神仙住的地方还有一个蟠桃园，所以桃子不止老百姓喜欢吃，神仙也也喜欢吃。那么，为什么桃木会辟邪呢?且听阿瓢给您一一道来……
桃木为什么能辟邪?有哪些传说故事?
来历一：天上天庭里住一群神仙，天帝，星君，王母等一众仙人，而在东方大海里有三座仙山，分别叫：蓬莱，方丈，瀛洲。三座仙山住着掌管人间福祸的福禄寿三星君(也有人说住着是八仙)，福禄寿三位神仙经常接受人间的香火，并给人间的善良百姓降下福寿。天庭中的王母娘娘有一颗天地初开时就存在的蟠桃树，蟠桃树经过无数年的生长，这天，终于开花结果了，结的果子，凡人和妖怪吃了可以直接长生不老，而神仙吃了可以增长许多法力，于是王母娘娘决定把蟠桃拿出来搞一次蟠桃大会，宴请天地三界十方神仙。福禄寿三星也被邀请到了天庭。话说众仙人吃了很多山珍美味，每个神仙都品尝到了仙桃，最后仙桃分完以后，还剩下一颗，王母娘娘感念三星在人间人气旺盛，于是就把剩的这颗仙桃给了三星，三位仙人就高高兴兴的带着仙桃回到了东海三仙山，可是神仙有三位，而仙桃只有一个，三位神仙根本没法分。于是寿星就建议把这颗仙桃种在土里，看看能不能再长出仙桃。
三仙就把这个仙桃找了一个无人小岛就种了下去，桃子种下以后，三仙没太在意，就回到各自的仙岛修炼去了，逐渐把这个事情就给忘了，可是三仙不知道的是，这个小岛上土地非常肥沃，气候也非常好，具体三仙岛也不远，岛上也有些许灵气，没多久，这个仙桃就生根发芽，并长成了一株参天巨木，整个岛上遍布桃树的枝干，春天一到，香气扑鼻，漫山遍野全是桃花～
在靠近大海边上生活着很多渔民，这些渔民世代以打鱼为生，因为海里气候变化不定，而且还有很多水妖邪魅兴风作浪，渔民的收成非常不好，所以渔民出海的时候总是带着些祭品，如猪头，公鸡等，每当小妖兴风作浪的时候，渔民就把肉或者公鸡杀了丢给小妖，换来一些安稳。这天，海边的一对异性兄弟，带着公鸡，划着小船出海去打鱼了，这两兄弟，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两兄弟很年轻，经验也不丰富，一到大海里就遇到大风浪，小木船在大海里被这风浪吹啊吹，漂啊漂的不知过了多久，最后失去了方向……
也不知飘荡了多久，终于小船靠岸了，靠岸以后两兄弟发现这是一个从来没来过的小岛，岛上有一个超级大的大桃树，树上挂满了红通通的果子，整个岛上一片鸟语花香，正是三仙种植仙桃的小岛，此时两兄弟又累又困又饿，不管三七二十一，摘起果子就是一顿猛吃，一口气吃了十几个，吃完以后困的不行，倒头就睡，这一睡啊就是三天三夜。
睡梦中的两兄弟被一声鸡叫声给吵醒，两兄弟醒了以后就奇怪，哪里来的鸡叫声呢?抬头一看，呵，只见大桃树的树冠上站着一只雄赳赳气昂昂的大公鸡，正对着东南方向的太阳鸣叫，这大公鸡正是两兄弟带到船上，本来打算用来祭祀海妖用的祭品，也和他俩一起漂到小岛上，可是这时的大公鸡，比之前大一倍有余，而且两兄弟感觉这大公鸡每冲着太阳每一声，这公鸡的精气神就增长一分，好是威风。
两兄弟还发现，不止公鸡变样了，连自个儿也变得精神焕发，整个人力气大了几分。这一发现让两人大喜过望，于是两人一鸡就在这个岛上无忧无虑的住了起来，饿了就去海边打打鱼，渴了就吃些仙桃，每天就在桃树下坐着玩乐，逗鸡。时间一长，两兄弟发现自己的身体变得越来越结实，而且水火不侵，刀枪不入，身轻如燕。
就这样两兄弟在岛上一呆就是几十年，几十年后的两兄弟已经不是一般的人，而变成了法力高深的术士，并且变得和大公鸡一样，可以在天空中飞行。从此以后两兄弟就在大海里飞来飞去，为在海里打鱼的渔民保驾护航，灭掉了很多海妖，僻佑了沿海百姓，成为渔民口中的守护神，这一天，两兄弟又出海帮渔民解决了很多海妖，回到岛上，发现整个岛上一片狼藉，桃树枝干完好无损，但是树上的成熟的桃子被摘的所剩无几，而那只陪伴他们的大公鸡也被打的奄奄一息，两兄弟大惊失色。
大公鸡告诉两兄弟，是海里的大魔王发现了小岛，觊觎岛上的桃子，于是趁两兄弟出海之际，带着小妖们抢走了仙桃，因为桃树吸收日月精华，坚硬无比，大魔王反而破坏不了桃枝。两兄弟非常愤怒，为防止大魔王得到桃子法力大增为祸人间，决定去杀死魔王。
大公鸡告诉两兄弟，大魔王神出鬼没，根本找不到，不如守株待兔，等仙桃再一次成熟时，埋伏起来趁机杀掉魔王，两兄弟只好就此作罢，这样又过了几十年，终于又一批桃子成熟了，两兄弟在这段时间截取了两只桃木打磨成做武器，准备在岛上埋伏起来，伺机杀掉魔王，可是吃过仙桃的魔王已经今非昔比，两兄弟除了武器得利之外，被妖王打的节节溃败。
眼看两个兄弟性命不保了，只见这时大公鸡用自己的嘴巴狠狠的啄下了向着东南方向生长的那株桃枝，并把啄下的桃枝抛给了两兄弟，并告诉两兄弟，魔王是阴邪所化，最是害怕至阳至刚之物，而这个桃树上阳气最强的就是向东南方向生长的枝干，只有用这个枝干才有机会打败妖王，两兄弟听了公鸡的话，拿起这只桃木重新杀向妖王。
有了神兵利器，魔王被打的节节溃败，险象环生，但是魔王王拼死反抗，两兄弟也体力不支，两兄弟把心一横眼看就要准备和魔王同归于尽，这边的大公鸡飞身立在两兄弟的桃枝之上，迎头撞向桃枝，用自己的鲜血染红了整个桃枝，而桃枝一见鸡血，闪闪发光，光芒万丈，瞬间厉害万分～魔王一看，立马落荒而逃，两兄弟穷追不舍，魔王从海上逃到了陆地，从森林逃到了乡间，到处逃跑，而两兄弟到处追，魔王为了活命，使出分身之术，让自己的身体分成无数个小妖魔，在人间到处躲藏，而且为了恢复元气，这些小妖魔在人间残害百姓，变成阴邪厉鬼经常跑到百姓家里去～两兄弟苦于不会分身术，只能挨个追杀。
后来两兄弟想了个办法，把岛上的那些桃枝砍成小块的木片，做成桃符分发给百姓，让百姓挂在门口，一些小妖魔看到百姓门口有桃符，阳气很重，于是吓得纷纷溃逃。后来有一些小妖魔吃的人多了，法力强了，对桃符不害怕了，两兄弟又教百姓杀掉家里的大公鸡，用鸡血把桃木染成红色，因为公鸡每天早上迎接太阳，吸收太阳能精华，鸡血也有辟邪驱阴的功效，(我们经常看港台鬼片，用公鸡血辟邪)再不济，两兄弟就把自己的模样刻画在桃符之上，这样至阳至刚的桃木加上公鸡血加上神荼郁垒的样貌，就构成了，中国最早的辟邪圣物。从此以后，这些小妖魔再也不敢出现在百姓家里了～神荼郁垒两兄弟重新回到了岛上再次隐居修炼起来了。
后来陆地上人口越来越多，人族有了首领黄帝，每逢重要的日子，黄帝率领百姓纷纷拿出家里珍藏的桃符加以祭拜，再后来，古人们发现，朱砂的阳气也很重，用大公鸡血太浪费，所以百姓改用朱砂涂抹桃符，再后来，桃符雕刻太麻烦，古代没有雕刻机，所以有人就把这个神荼郁垒的样貌雕刻成模版，印在朱砂染红的纸上，这就形成了中国最早的门神。唐朝以后，门神演变成秦叔宝和尉迟恭。
这就是古人为什么认为桃木辟邪的第一个原因。
第二个原因，就是现在社会电视网络发达，港台片把桃木剑，桃木令辟邪的功效宣传的淋漓尽致，所以整个华人圈都去认可桃木。
第三原因，传说东夷族人夸父逐日，手中拿着神木，后来夸父累死了，手中的拐杖变成了一片桃林，这片桃林鸟语花香，一切邪物不敢靠近。所以人们认为桃木辟邪。
韩国儒家书院申遗怎么回事?
一说到“韩国申遗”，很多人可能都快被气得笑起来了，韩国的申遗五花八门，什么内容都有，各种事件层出不穷，加上各种媒体的宣扬，片面之词，给不明真相的吃瓜群众造成了误解，事实上，很多事情其实都是被人带偏了，真实的申遗并没有我们想象中那么没脸没皮，那么这一次的儒家学院申遗又是怎么回事?
近期，韩国申请将建于朝鲜王朝时期的儒家思想教育机构“韩国书院”列入世界遗产名录，虽然申遗结果将于6月公布，但韩媒认为这些书院“入遗”基本无悬念。
据韩联社援引韩国文化财厅(文物局)14日消息，联合国教科文组织世界遗产委员会(WHC)的专业咨询机构——国际古迹遗址理事会(ICOMOS)建议将9处朝鲜王朝时代教育机构“韩国书院”列入世界遗产名录。
报道称，国际古迹遗址理事会对各国的申遗对象进行考察和调研后作出是否建议入遗的决定，并将其结果通知申遗国和联合国教科文组织世界遗产委员会。获得入遗建议的遗产若无特殊情况将被列入世界遗产名录。
“韩国书院”(Seowon, Korean Neo-Confucian Academies)包括建于朝鲜王朝时代的9处教育机构，分别是荣州绍修书院、庆州玉山书院、安东陶山书院、安东屏山书院、达成道东书院、咸阳蓝溪书院、井邑武城书院、长城笔岩书院、论山遁岩书院。
据报道，这些书院2009年前已被列入韩国国家指定文物史迹，原型保存完好。韩国政府2016年曾申请书院入遗，但之后因国际古迹遗址理事会给出“退回重报”(Defer)意见而撤回申请。
当时，联合国教科文组织国际古迹遗址理事会在给韩方的回执中说，韩国的儒家书院未能显示出与中国及日本书院有显著不同，且书院周边不属遗产范畴。
在韩国首次筹备将书院申遗时，曾有中国媒体和学者感叹，书院文化起源于中国，韩国书院的出现比中国晚几百年，却抢先想得到世界认可。
据韩媒报道，韩国这些书院是崇尚儒家思想的朝鲜王朝时期的民间教育机构，主导推广性理学，院内一般设有祭祀先贤的祠堂和培养儒生的讲堂，被认为具有突出普遍价值。
这次申遗结果将于6月在阿塞拜疆举行的第43届联合国教科文组织世界遗产委员会会议上最终出炉。若韩国书院最终成功入遗，韩国将拥有包括佛国寺、海印寺藏经板殿、宗庙、昌德宫、水原华城、南汉山城等在内14件世界文化遗产。2017年7月24日，韩国文化遗产厅公布：将韩国境内9座儒家书院遗迹，提交联合国教科文组织进行世界遗产评选。
事实上，2015年韩国政府就以庆州的玉山书院为代表，申请了世遗评选，当时国际古迹遗址理事会回应：韩国提交的儒家书院，不能显示出与中日两国的书院有显著不同，并且书院周边并没有能列入世遗的价值遗产。
死撑到2016年4月，韩国自己主动放弃了，这个举动连世遗官员都觉得奇怪：这不是韩国人的风格，他们每年提交的申请书多达20册，内容五花八门，从饮食到文化节日，再到数百年历史的建筑如果大家以为韩国人有自知之明而放弃的话，那就太天真了。
小编查阅大量信息后发现，韩国政府从没放弃申请儒家书院的意图，只是知道2017年的竞选把握不大才暂时搁置，而搁置是为了争取时间。
资料显示，9个书院目前已经重新修缮5个，且对游客开放参观。
数百年历史的儒家书院，在韩国民众眼里的地位并不算很重，因此，当地文化部门频繁举行各种活动，不仅号召民众参与，更对儒家学者予以资金补助。
70多年来，每年只有春秋两次祭拜的玉山书院，仅2017年3月就举办了7次活动。一大批儒家学者在玉山书院内频繁举行交流活动，唤起民众儒家思维的同时，也吸引了大量游客参观。无论是民众还是游客，都可以在书院内临摹书法，聆听儒家真谛。
甚至吃住都在学院内，只为了随时能为前来参观的游客解说，并宣扬儒家思想是韩国独创且世间无二。
有韩国网友说：中国某旅行社正与儒家书院协会联系，准备成立寒暑假的夏令营与冬令营，让中国学生可以在书院内学习并生活，这代表着中国学生也认同儒家思想是韩国首创的……
这番言论不仅中日网友鄙夷，连韩国中央大学的学者都表示：申遗是为了保护儒家建筑，并不代表儒家起源韩国。(可是，你也没承认儒家起源中国啊)
这么说来，福建莆田玉山书院，陕西蓝田玉山书院和湖南宁乡玉山属于，都是模仿韩国人的咯?
至于韩国的儒家书院，小编说句实话：作为游客去参观一下，体验一下韩国式的儒家风格也说的过去，但夏令营去韩国儒家书院，表示呵呵...
古墓里的魂瓶是什么?有什么用?
但凡是一样东西与“古墓”有关系，都会自带一种神秘的色彩。从古墓里出土的文物都能够反应那个时代的一些生活习俗，尤其是丧葬习俗。而古墓当中有一种比较特殊的东西，叫做“魂瓶”，看名字可能首先想到的就是这是用来装魂魄的瓶子。那么，魂瓶长什么样，究竟是有什么作用?为什么要在古墓当中放入魂瓶呢?
开封博物馆新馆开放，我带孩子去参观，在二楼宋金展厅见到一对青色瓷瓶，两尺来高，样子相近，像一对刚上幼儿园的双胞胎。
上下打量这对“双胞胎”，都是瘦瘦的身材，下半截大肚圈足，上半截堆塑着许多佛像、云朵、游龙和神龟，顶端都有一个圆锥形的盖儿，盖子上都站着一只鸟。
开封博物馆给这对瓷瓶取了名字：南宋影青皈依瓶。
我儿子不认识“皈依”的“皈”字，问我什么意思。我告诉他，“皈依”就是信仰某种宗教，一般指佛教。打个比方说，以前你不信佛，现在信了，别人就可以说你皈依了。
但是，这对瓷瓶跟皈依佛教没什么关系，寺庙里为信众举行的皈依仪式上也不可能用到这种瓶子，因为它们是明器，是随葬品，是埋在墓穴里给死人用的。
国内博物馆里经常可以见到这类瓷瓶，一般都是成对出现，造型都跟我们开封博物馆里展出的这对瓷瓶差不多。我在江西省博物馆见过一对，高约半米，下半截大肚圈足，上半截堆塑一圈佛像，佛像再往上，各缠一条龙和一头猛虎，瓶口盖着圆锥形的盖子，盖子上各站一只鸟。
因为瓶身堆塑佛像的缘故，过去考古界误以为只有佛教徒死后才会用这类瓶子随葬，所以命名为“皈依瓶”。也有人根据形态来命名，称它们“堆塑瓶”或者“堆塑长颈瓶”。不过这些命名都不太科学，比较科学的名字应该是“魂瓶”。
为什么叫做“魂瓶”呢?难道像林正英在世时主演的那些香港恐怖片一样，被茅山道士用来收孤魂野鬼的魂魄吗?其实不是的。它们真正的用途，是帮助死者的魂魄上天。
在宋朝，平民百姓和中下级官吏去世后下葬，墓穴里往往会放入一对魂瓶。如果是夫妇合葬墓，墓穴里会有两对魂瓶，男尸附近放一对，女尸附近放一对。墓穴里随葬魂瓶的风俗，在宋朝淮河以南的地区比较流行，特别是在江西，几乎每一座宋墓里都能发现魂瓶——假如那座宋墓没有被盗墓贼提前破坏的话。
具体来讲，宋墓里的魂瓶有两个作用。
第一，用来镇墓。
宋朝人迷信，既相信人死后有鬼魂，又相信会有一些恶鬼来侵扰墓穴里的死者，就像非法闯入民宅的盗匪一样，必须采取措施把它们赶走，否则死者的亡灵无法安息。怎么才能赶走恶鬼，或者让恶鬼不敢进入墓穴呢?可以在墓道里放一只用石头雕成的粗大笨重的镇墓兽，也可以在棺椁旁边放两只魂瓶。魂瓶上不是有一圈佛像吗?佛像上面不是有游龙、猛虎、神龟或者其他吉祥物吗?在宋朝人心目中，这些雕塑都有驱赶恶鬼的功效。
第二，用来引魂。
受佛教文化的影响，宋朝人认为死后可能会进入轮回，也可能往生极乐世界。假如没有向导领路，大部分鬼魂都会处于浑浑噩噩的状态，总是找不着北：本来可以顺利投胎，结果留在了中阴世界;本来可以升上天堂，结果再次投生凡间;本来可以往生极乐，结果陷入六道轮回。所以，古人在魂瓶的顶端塑造一只神鸟，让神鸟指引着鬼魂的去路，帮助它们走进更好的世界。
马超墓是怎么消失的?
马超总共有三处墓穴，这就已经是很奇怪的了，其中在成都有一个马超墓，而这个马超墓更加奇怪，因为它曾经消失过。我们知道，一座墓葬绝不可能会凭空消失，毕竟是一个实体，任何一个实体瞬间消失，都是有人在操控的，然而一座墓又是为何会消失呢?成都马超墓消失的真实原因究竟是什么，这又是怎么一回事呢?
三国名人多墓冢一样，马超也不例外。马超墓在国内少说有三处：一是新都马超墓，位于今四川省成都市新都区城南;勉县马超墓，在陕西省汉中勉县定军山;一是成县马超墓，在甘肃省成县，当年马超屯兵处。
这篇“梧桐树下戏凤凰”头条号，主要说新都马超墓。
近年，成都文物部门对辖区内三国文化遗址进行了普查。普查中确认，马超墓位于今该区马超西路入口处，老地名“桂林场”。1985年时，原新都县公布马超墓为县内重要文物遗址。
马超墓被重视，应该是在罗贯中的章回体小说《三国演义》流行的明清时期。
四川人视马超为保护川人的将神，很崇拜，自然保护马超墓也不薄。明朝时，四川按察使杨瞻、成都知府王九德、新都知县邵年齐等，先后在马超墓前立碑石，道旁立华表，以示纪念，好让当地老百姓都知道这里是马超墓。
这就是《天启新修成都府志·风俗志》(卷三)所记:“马超墓，新都县南三里。明按察佥事杨瞻碑表之。“
到了清朝雍正年间，马超墓地遭民间侵占严重，紧靠马超墓的左右两侧竟然埋着民坟，当地农民把马超墓地当成了自家坟地，随意埋葬。
一李姓人家，把他的父亲私埋在马超墓右边，葬后48年都没有人过问，这家人还在马超墓地上种起了庄稼。在马超墓的左侧，埋葬的则是一刘姓人家的男人。
雍正十一年(公元1733年)，时新都县令陈铦发现这种情况，立即采取保护措施。先是把李、刘二姓坟主后人拘了起来，予以重罚，让他们认错。李刘两家没什么文化，听说了马超护川事迹后，感到无地自容，退地移葬。
刘姓人家的坟移走了，但李姓人家后来申请免迁，理由是埋了几十年，估计棺材和尸骸早已朽腐。陈铦想想马超生前深爱蜀民，既然下葬48年来都相安无事，也许马超地下有灵，同意老百姓葬在身边了，陈铦便允许李姓人家父坟不再迁走，让他在阴间给马超当奴仆来使唤。
陈铦又在马超墓四周立下界石，规定距离马超墓十八步的区域范围为马超墓地，严禁在域内樵采、耕种等。“嗣后有敢于域中樵採者、耕种者、侵葬者，律无赦!”
一百年后的道光十七年(公元1837年)，时知县张奉书重新丈量马超墓地，尚存3.174亩。墓周边栽植柏树，并砌筑围墙。
总体来说，明清对马超墓的保护较为到位。张奉书还招佃户看守，春秋两季祭扫。
《民国新都县志·舆地》(第一编)对清朝时的马超墓维护情况有记载，兹抄录如下——“征西将军马超墓，在桂林场北五里。清康煕间，李刘二姓相继侵葬。雍正十一年，经邑令陈铦查觉，为立石于墓之四隅，定距墓一十八步为墓域。道光十七年，知县张奉书清丈前后墓地，共三亩分七厘四毫，周围竖以墙垣。有碑二，一竖墓前，题曰——‘汉故征西将军马公讳超字孟起之墓’,乾隆五十三年十一月署，新都县知县薛谐律立。宣统元年五月署，新都县知县邓隆重刊;一竖道旁，题同墓碑，明四川按察使杨瞻立,道光十七年知县张奉书重刊。”
新都马超墓前，原建有马超庙祠，献殿三间，供祭享用。清末四川提督马维骐曾重修了马超墓祠。
马维骐视马超为本家先祖，马超是一员威名远播的武将，所以马维骐对马超特别崇拜。有一次到川北巡察军务时，有意绕道新都城南，拜谒马超墓，并在墓前重立碑石，新修献殿。献殿上悬挂匾额“英风常振”。
马超墓颇具规模，坐北向南，有一个大大的坟头，封土堆高约6米，直径约12米。原先墓室宽约3米，深约10米，内有石门、石案、石棺台等，历朝赠刻精美。
再一查，马超墓早年便被盗墓者光顾过了，具体何时被盗，盗走了哪些东西，已无从查证。比被盗更遗憾的是，新都马超墓现已完全被毁不存，在1980年代，原址上已建有房屋。
1966年开始的那场史无前例的“破四旧”运动中，马超墓遭严重破坏，当地群众直接把马墓给挖开了，将墓中可用石料取走。但墓后环状土丘尚在，《征西将军马超墓碑》、《汉骠骑将军领凉州牧斄乡侯谥威侯马公墓志》两通石碑保留了下来。
这两块碑，网友如果去成都旅游，还可以看到。1987年，两块石碑被迁到桂湖公园，现立于桂湖公园的碑林内。
破四旧时，虽然墓被挖了，至少还有“坟头好哭”，墓后尚存环状土丘，四周古柏森森，周边是一片农田。但在新都区城市大开发后，这一片农田被征用，马超墓也被“开发”没了——连影子都见不到了。
如今想看新都马超墓只能从文献资料中了解了。为了弥补遗憾，当地地名志办公室新设“马超路”，让大家记着，这里曾经有马超墓。
最后有一个疑问是，新都马超墓是他的真身葬地吗?估计不是，或为衣冠冢。那马超真身到底葬在哪?民间多认为勉县马超墓是马超真墓。甘肃成县马超墓，也应该是纪念性的衣冠冢。