升平公主是谁生的
说到升平公主其实大家也应该知道这个人的，她在电视里里面还是挺吸引人的，话说升平公主好像也是十分有趣的一个人，但是很多网友有一个疑问，那就是话说升平公主的身世十分的成谜了，那么有的网友要问了，这个升平公主到底是谁生的呢?还有升平公主的母亲又到底是谁呢?下面就着这些问题我们一起来分析揭秘看看吧!
其实问题还是挺好解决的，大家查查资料就知道了，不想查资料的网友小编就直接告诉你答案吧，升平公主的母亲是“崔贵妃”，这是在历史上是有史料记载的。
崔贵妃是唐代宗李豫的贵妃，其实史书对崔贵妃的记载非常的少，唯一的记载就是她是升平公主的生母了，崔贵妃生升平公主的时间大概在天宝十年左右，而且崔贵妃被追封为贵妃应该是在唐代宗李豫登基之后，所以路也是挺坎坷的。
再说说升平公主吧，升平公是唐代宗李豫的第四个女儿，升平公主这个人非常的有才思，从小就被父亲宠爱，各种好的东西都是给升平公主的。唐代宗永泰元年，升平公主下嫁给了郭子仪的儿子郭暖，生了四子二女，但是有野史说，升平公主和郭暖有矛盾，其实就是升平公主是公主的身份惹得祸了，之后我们熟悉的《打金枝》就是从郭暖和升平公主的爱情故事来的，所以出生皇室也是有很多无奈啊。
李白爱喝酒他的酒量好不好
李白喜欢喝酒，这一点，大概知道李白名字的人都知道。而不仅是我们，当时的人更是清楚，尤其是他的迷弟杜甫，就说到自己偶像爱喝酒这回事，李白也经常在自己的诗歌当中提到自己喝酒，而且总是用一种很夸张的说法来形容自己爱喝酒。那么，李白喝酒那么多，他的酒量怎么样?毕竟古代的酒和现在的酒是不一样的，李白虽然喝得多，但是他酒量未必就很好，你知道李白酒量如何吗?
李白以爱喝酒而著称，他说：“天若不爱酒，酒星不在天;地若不爱酒，地应无酒泉;天地即爱酒，爱酒不愧天。”李白的诗中经常提到饮酒，如“百年三万六千日，一日须倾三百杯”，“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯”，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”等。
那么，李白的酒量有多大?
虽然李白在诗中经常说自己能喝“三百杯”，然而这不过和“燕山雪花大如席”一样，只是浪漫主义诗人夸张的说法，不能当真。那么，李白的酒量到底有多少?幸好他的好友，现实主义大诗人杜甫在《饮中八仙歌》里记录了这几个“酒鬼”的酒量，我们可以做一个大体的参照。杜甫说，唐玄宗的侄子汝阳王李琎能喝三斗(“汝阳三斗始朝天，道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉)，嗜酒的平民焦遂能喝五斗(“焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵”)，书法家张旭能喝三杯(“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”)，而李白能喝一斗(“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”)。
那么这一斗是多少呢?根据古代的容量换算：1斛=10石，1石=10斗=120斤，一斗也就是12斤左右。以普通瓶装啤酒650毫升的净容量来折算，所谓的斗酒的容量也约略等于目前一件啤酒(9瓶)的净容量。(650ML的啤酒质量约为1.3斤)
不过，李白饮的酒并非白酒，因为白酒的酿制到元朝才出现。(《本草纲目》中说：“烧酒，非古法也。自元时始创其法，用浓酒和糟入甑，蒸令气上，用器承滴露。”)如果真的是白酒，那李白非酒精中毒不可!唐人喝的酒主要是黄酒、醪糟(米酒)、清酒、葡萄酒等，它的度数比较低，多相当于今天的啤酒。此外，中国酒以生长霉菌为主要微生物的酒曲为糖化发酵剂，复式发酵，半固态发酵为特征。所以，早期的酒在酿制方法和口感上更接近于今天的米酒。
所以综合酒的容量及酒精含量来看，李白的酒量虽然不小，但也并不算特别高，因为今天能喝一件啤酒的人并不少见。只不过大多数人喝过一件啤酒就昏错沉沉地去休息了，很少能整出几首诗来，更不要说像李白那样斗酒诗百篇了。
如今不仅许多学校的校规禁止学生饮酒，政府公务接待也下了“禁酒令”，那么，为什么李白的饮酒诗如《将进酒》等还经常进入课本，供大中小学生学习呢?这主要包括以下原因。
1.第一，醉翁之意不在酒
相比较而言，西方的饮酒则更多是在追求如何心情地享受美酒的味道，所以他们讲究先喝白葡萄酒后喝红葡萄酒、先饮淡酒再饮浓酒、先饮短年份酒再饮长年份酒;要观色、闻香、品味，调动各器官享受美酒;要会用不同的酒具，如让香气汇聚杯口的郁金香型高脚杯、让酒充分会展开的滗酒器、为掌握葡萄酒温度而专门设计的温度计等饮酒文化。
但是，在中国酒，往往是一种 交际的工具，所谓“醉翁之意不在酒”。竹林七贤饮酒是为了避难，如赵匡胤饮酒是为了“杯洒释兵权”;青梅煮酒是为了论证谁是英雄，交杯饮酒是为了祝愿白头偕老;欧阳修饮酒是“在乎山水之间也”，李白饮酒是“尔同消万古愁”。李白的饮酒诗里面含有许多积极向上的情绪，如“天生我材必有用，千金散尽还复来”，有优美的景色，如“黄河之水天上来，奔流到海不复回”等，所以这才是人们喜欢的重点。
2.第二，饮酒是一种礼仪
中国的酒有5000年以上的悠久历史，《礼记·月令》中就记录了造酒的六点注意事项。(“秫稻必齐，麴蘖必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得”，从中可见古人对原料、投曲、浸煮、水质、器皿、火候等的要求以及酿酒工艺的成熟。)饮酒是中国人一种重要的交际礼仪。酒在古代因较难得而多用在祭祀、宴饮等较庄严的场合，并逐渐形成较系统且程式化的酒俗习惯。周代的冠、婚、丧等礼仪活动，大都有酒在其中。在男子二十加冠行成人礼的活动中，“嫡子醮jiào用醴，庶子则用酒”(《中国文化史》)，酒成为祝福生命的圣水;婚礼中，夫妇要“合卺而饮”，共馀新婚酒，寄托白头到老的愿望;射礼中，“不胜者饮”，酒成为惩罚之物，情趣无穷。今天婚酒、丧酒、祭酒、节日酒、月米酒、生期酒等仍受到不少古代酒俗的影响。
我国古代典籍中有着大量与酒有关的记载。如《诗经》中有“即醉以酒，即饱以德”的诗词;《礼记》中记载“酒者可以养老”;《左传》记载“酒以成礼”;《水浒传》中出现饮酒场面647次，平均每回饮酒5次还多;《三国演义》中出现饮酒场面319次，平均每回饮酒3次;《西游记》中出现饮酒场面103次，平均每回饮酒1次;《红楼梦》中出现饮酒场面152次，有的整回都是饮酒。酒生豪气，长侠气;酒肉穿佛过，佛祖心中留;酒与爱情、家庭、社会变迁紧密相关，在社会生活中占重要地位。
3.第三，酒可以激发灵感，调动情感
早在甲骨文中已经出现了“酒”字及“醴”、“尊”、“酉”等。酒的形成大约在原始社会的采集渔猎经济时期，人类通过品尝成熟后坠落在树洞等处的野生果实，发现了酒的稚物;原始农业文明发展后，人们剩余的“米粮”变质后有的形成米酒。之后先民们观察食物成酒的过程，逐渐学会了酿造的方法。世界最古老的实物酒是伊朗撒玛利出土的葡萄酒，距今三千多年，芳醇迷人;中国最古老的酒是西安出土的汉代御酒，香醇可饮。
酒往往是艺术家神来之笔的催化剂。“画圣”吴道子“每欲挥毫，必须酣饮”;“书圣”王羲之醉中写下《兰亭集序》;“草圣”张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”。文学家往往因为酒产生创作冲动，思维活跃，情感喷薄，幻想高飞，形象纷至沓来，刹那间进入“迷狂”的状态，物我两忘，超越时空限制，获得浑然天成的审美境界，酣畅淋漓，形神皆备。李白“举杯邀明月”，杜甫“醉酒或连朝，苏轼“把酒问青天”，毛泽东“把酒酹滔滔”，欧阳修“天乐地乐，山乐水乐，皆因为有酒”。
此外，酒还可以成为诗人的消愁的重要工具。民间传说夏代的杜康是造酒业的鼻祖，所有杜康又成为美酒的代称，曹操说“何以解忧，唯有杜康”。
不过虽然李白经常在诗里提到自己饮清酒，如“金樽清酒斗十千，玉盘珍馐值万钱”(《行路难(其一)》)，但事实上他饮清酒的时间可能并不多。这是因为清酒价格较贵，常常是达官贵人在重要的饮宴场合用的，它是由“浊酒”再进行过滤杀菌等工序加工做出来的。清酒看着清亮，酒精度数也高，但是价格也高，所以成为当时美酒的代称。因为诗人们大多并不富裕(“穷文富武”，“文籍虽满腹，不值 一文钱”)，所以他们日常喝的是多是“浊酒”，杜甫说“潦倒新停浊酒杯”，杨慎说“一壶浊酒喜相逢”。
李世民去世后,李治是如何处置李世民后宫的?
在古代，新任皇帝一般都会把上任皇帝的后宫就地解散，给她们另外安排别的职务。但如果让新任皇帝看上某位后宫的话，皇帝也能将她加入到自己的后宫当中，不过一般出现这种情况的几率比较小，毕竟传出去并不是一件很光彩的事情。在唐朝时期，武则天就曾是李世民的才人，后来却成为了李治的皇后，甚至是唐朝皇帝，当时李治究竟是如何处置他父亲的后宫的呢？下面就为大家介绍介绍，一起来看看吧。
唐太宗李世民是封建王朝中不多的明君，他从谏如流，广施仁政，重用贤才。在他治理下，唐朝的经济文化、国力和军事都得到了极大的繁荣，成为历代王朝中的佼佼者。但唐太宗晚年却广招美女，充斥后宫，过着荒淫无度、奢侈糜烂的生活。
公元649年，由于乱食“延年丹药”，52岁的李世民不治身亡。
李世民虽然驾崩了，但他却给李治留下了诸多后宫佳丽。李治又是怎么对待这些后妃们呢?
李世民老来虽然过着花天酒地的生活，但有名分的后妃，却只有15个，她们是：长孙皇后、韦贵妃、杨贵妃、燕德妃、郑贤妃、徐贤妃、杨妃、阴妃、杨婕妤、韦昭容、萧美人、武才人、崔才人、萧才人和王氏。
一、长孙皇后。
长孙皇后深得李世民宠爱和器重，她是出了名的贤后。在李世民还是秦王时，便嫁给李世民为妃。李世民称帝之前，她极力拉拢唐太宗李渊的妻妾们，让她们支持李世民。玄武门之变时，又是她亲自勉慰参与行动的将士。
李世民做皇帝后，长孙皇后时时委婉地指出李世民在政治上的失误，并巧妙地保护朝中的能臣忠将。贞观之治，她也做出了杰出的贡献。可惜她给李世民留下三子四女后，便在36岁时溘然长逝。此后，李世民再未立过皇后。
二、韦贵妃。
韦贵妃韦珪是将门之女。据考古专家发现，她也是众后妃中个子最高的一位。
韦珪在嫁给李世民之前有过一段婚姻。她的丈夫李珉早年反隋，结果兵败被杀。由于她父亲是世袭的郧国公，她才好歹逃过一劫。后来，李世民攻下洛阳，为了拉拢名门望族，便迎娶了韦珪。
玄武门之变后，李世民登上了帝位，将韦珪封为贵妃。韦珪给李世民生下一子二女。其中儿子纪王李慎才华横溢，深得李世民喜爱。因此母以子贵，韦珪也颇得李世民器重。在长孙皇后去世后，韦珪虽无皇后之名，但她却因位分尊贵，代行皇后之责。
李世民去世后，韦珪被尊为纪国太妃，随纪王李慎到藩地养老。
度过16个春秋后，69岁的韦珪走完了她人生的路程。随后，陪葬昭陵。她的陵寝是众多陪葬墓中规模最大，离昭陵最近的墓。可以说，她在李世民去世后，李治待她还是不错的，算得上福分高的先帝后妃。
三、杨贵妃。
这位杨贵妃又被称为大杨妃，她是隋炀帝杨广的长女，早在李世民被封为秦王时，礼聘的第一位妃子便是她。她为李世民生下吴王李恪。
由于李恪在诸皇子中与李世民最为酷似，母以子贵的她自然也倍受宠爱。长孙皇后去世后，李世民一度想立她为后。但朝臣都以她是亡国公主的理由反对，最后只得作罢。她引以为傲的儿子李恪，最后也冤死在长孙无忌的手中。她亦受其牵连，病逝于李世民之前。
四、燕德妃。
燕德妃也是将门之女，其祖上数代都是军事上层贵族。燕德妃不光出身高贵她还精通文史，善于文辞，是当时名噪一时的绝色才女。李世民为秦王时，将其礼聘入府，封为贵人。李世民做皇帝后，受封燕德妃。她先后育有二子，次子夭折，长子越王李贞德才过人，被时人赞为“宗室之王”。
李世民去世后，燕德妃被尊为太妃，并随越王李贞远赴藩地养老。
燕德妃曾助武则天得五品才人，再加上她为人温良恭俭，得到了李治和武则天的尊敬，不光经常受邀入宫聚会，还在李治泰山封禅时，与武则天一道参与了这一盛大的祭祀典礼，可谓荣耀之极。
63岁的燕德妃病逝不久后，越王李贞起兵反武，兵败被杀。但武则天并未因此阻止燕德妃陪葬昭陵。
五、郑贤妃。
史上关于郑贤妃的记录极少，只说她无子，陪葬昭陵。
六、徐贤妃。
徐贤妃徐惠不光生得美，文采也是众妃中最佳。她不光知识渊博，文思敏捷，下笔成文，还是个称职的女谏官，数次指出李世民为政的不足之处。因此李世民待她自然与其他嫔妃不同，常常命她伴驾左右。
李世民去世后，24岁的徐惠忧思成疾。为求速死，不肯医治，不久便撒手人寰。
李治感念徐惠对李世民情深意重，追封她为贤妃，并将她葬于李世民昭陵的石室中。徐惠亦是众嫔妃中唯一与长孙皇后列传的一位。
七、杨妃。
系隋炀帝之女，生子赵王李福。李世民去世后，被封为赵国太妃，随李福入藩地养老，死后陪葬昭陵。
八、阴德妃。
阴德妃本是李世民仇人的女儿。当时阴德妃的父亲阴世师不光杀了李世民的幼弟，还挖了李渊家的祖坟，毁了李渊家的家庙。显然这对一心想建国立业的李渊父子来说，是大大的忌讳，因此李世民杀了阴世师。可以说两家的仇恨不共戴天。阴德妃先是充入秦王府为奴，后来由于颇有姿容，被李世民纳为妃，在宫中位分显贵。
不过，由于阴德妃所生的儿子李祐发生叛乱，阴德妃受到牵连被降为嫔。此后便再也没有关于阴德妃的记录，疑似陪葬昭陵。
九、杨婕妤、韦昭容、萧美人等。
像杨婕妤、韦昭容、萧美人等由于没有子嗣，只能依例居于太宗别庙崇圣宫为尼，待死后陪葬昭陵。
十、武才人。
不过，也有个不安分的尼姑，就是武才人，也就是后来做了女皇帝的武则天。
武才人在李世民在世时，并不得宠爱，再加上又无子嗣，位分不高，未来只能乖乖做尼姑。
不过，武才人一向对生活有着主动性，她早在李世民生病期间，利用照顾病中的李世民，与常常来探病的太子李治眉来眼去，成就了一段露水姻缘。
李世民去世后，武才人果然被剃了头发在感业寺做起了尼姑。但她没有安心诵经，反而给李治写了一首情诗，正是这首情诗打动了李治，李治把她又接回了皇宫。
她回到后宫后，先后除掉了王皇后和萧淑妃，成为后宫一姐，然后她又想方设法除掉了长孙无忌等阻碍她做皇后的大臣，最终成为母仪天下的皇后。
待李治去世后，她独掌大权，拉拢朝臣，打压李氏子弟，最终坐上了皇帝之位，成为人生大赢家。
李白和杨贵妃之间,到底是什么关系
诗仙李白，贵妃杨玉环，因为李白曾经在唐玄宗身边待过一段时间，也写过一些描绘杨贵妃的诗词，为我们呈现出了一个绝世美人，而李白又是如此的才华横溢，所以难免会有人认为，李白与杨贵妃之间，或许会有些不一样的关系，才子佳人，从来都是绝配。不过，事实当真是如此吗，李白难道真的与杨贵妃有关系吗?今天就带大家一起来看一看，为什么要说李白绝不可能和杨贵妃有不一般的关系?
李白被唐玄宗召进京，供奉翰林。任务就是在唐玄宗有什么宴饮的时候，写一点歌词，再让乐师谱成曲，在宴会上唱和助兴。天宝二年(743年)暮春时分，唐玄宗和杨贵妃一起在宫中宴饮的时候，让李白现场写歌词。于是李白写了《清平调》三首。
这三首词中，第一首的第一句是“云想衣裳花想容”。而这一句出来后，却在后世引发了各种传说，后世不少野史记载说杨贵妃和李白的诸多“暧昧”，有的说是李白爱上杨贵妃，有的说是杨贵妃爱上了李白。也有的说两个人互相爱慕，但“天下有情人难成眷属”。“云想衣裳花想容”中的“想”字，就十分含蓄委婉地表达了这个意思。有一部叫《杨贵妃秘史》的电视连续剧，更是把这种李白和杨贵妃的所谓“爱情”，演绎到极致。
那么，历史上的杨贵妃和李白之间，是不是真的有爱情呢?
先说后人为什么认为李白和杨贵妃应该有爱情。
原因很简单，李白在宫中三年多，有很多时间和唐玄宗杨贵妃待在一起。杨贵妃艳绝天下，李白才冠天下，自古都喜欢“才子配佳人”的套路，他们要是没有点什么，似乎是说不过去的。
不过，我个人认为，李白和杨贵妃之间，肯定是不会产生感情的。为什么这么说呢?
1.李白和杨贵妃，都是两性感情很淡漠的人
李白是个大诗人，大文人。文人都很多情，可是李白一生，似乎并没有和那个女人有过缠绵悱恻的爱情故事，而且他也不重视家庭。他一生四处游历，饮酒赋诗，对家庭很少照顾。李白的那么多诗歌中，表现爱月亮爱饮酒爱名山大川，甚至爱孟浩然、汪伦这样的男人都有，但是很少有表现爱女人，赞美女人的。所以，李白应该是对女人的兴趣不浓的。
杨贵妃也不是一个感情很浓烈的人。她本来是寿王李瑁的妻子，被唐玄宗夺去后，照理说，她肯定会留恋李瑁的。毕竟她原先和李瑁琴瑟和谐生活了三年，都说“女子爱前夫，男人爱后妇”，可为什么历史上没有任何记载她怀念李瑁的文章呢?
李白虽然才华横溢，不过，只有文艺女青年才会爱上才华横溢的人。杨贵妃不会写诗，也没有她爱好诗歌的记载。也就是说，她不是文艺女青年，她怎么会喜欢上老男人李白呢?
白居易在《长恨歌》中写杨贵妃和唐玄宗“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，只不过是白居易自己的想象而已，杨贵妃肯定也不会对唐玄宗产生爱情的。
2.李白和杨贵妃待的时间不多，没有机会
李白虽然在宫中有三年时间，但实际上只有一年多。而在这一年多的时间里，真正见面的也没几次。因为我们只要看看，在这期间，李白为唐太宗写过多少诗就明白了。宫廷诗是很难写好的，如果李白写得多，他也就成不了伟大诗人了。所以说，李白和杨贵妃见面的时间其实很少，因此他们不可能产生爱情。
3.两人的地位十分悬殊，各自兴奋点也不一样
杨贵妃身为国母，李白只是个弄臣。这地位差得十万八千里。杨贵妃是非常留念宫廷浮华生活的，对寿王李瑁尚且不留恋，怎么会留恋李白呢?李白当然也不可能对杨贵妃存有非分之想。历史上很少上大臣爱上皇帝老婆的，那是因为地位限制了这种幻想。
至于兴奋点，更不一样。李白的兴奋点是当大官平天下，在仕途上有所作为。他本身就厌倦在宫廷中当弄臣的感觉，怎么还会对杨贵妃产生感情呢?杨贵妃喜欢的“一骑红尘妃子笑”，也是李白无法带给她的。
所以说，李白和杨贵妃，显然是不会产生爱情的。《清平调》中的那个“想”字，也无非就是说“云羡慕杨贵妃的衣服，花羡慕杨贵妃的容貌”，是赞美杨贵妃，讨唐玄宗喜欢而已，实在与“爱情”没有什么关系。
武则天称帝之后,为什么定都洛阳而不是长安
唐朝时期，原本的都城是长安，但是等到武则天登基称帝之后，将都城迁往洛阳，在洛阳定下根基。其实从某一方面来说，武则天建立武周，其实就已经算是夺取了李唐的政权，建立了一个新的时代，只是她后来又还政，所以武周也只是昙花一现，时间不长。但是为什么武则天要把都城迁往洛阳?她是出于什么考虑，还是像传闻的那样，是因为害怕王皇后和萧淑妃的鬼魂，才不得不迁都的呢?
1.定都洛阳的粮食问题
从地理位置看，长安城周围“八百里秦川”，基本可以为居民提供日常饮食所需。但事实上，由于长安城集中了来自全国各地的豪门贵族、以及前来经商的欧亚各国商人，数百万的外来人口消费的口粮难以量计;而陇西一带大部分为御马监属地，主要为朝廷养马所用，并不用于农耕。
大唐立国之后，长安城粮食贮备量日渐萎缩。每逢灾荒之年，皇帝要带领嫔妃、大臣等各色人等前往洛阳“就食”。武则天尚未即位之前，就有过三四次这样的“乞食”经历，可能在武则天心目中留下了阴影：这样的行为，跟那些低等游牧民族“逐水草而居”有甚区别?
相比之下，尽管洛阳的伊洛河盆地粮食生产量不及“八百里秦川”，但却有着当时无与伦比的便利交通优势——隋炀帝时期修建的以洛阳为起点的京杭大运河。借助水路运输，洛阳能够源源不断从东南的苏州、湖州一带获得赖以生存的粮食。
2.定都洛阳的政治问题
围绕着长安城，陇西贵族、山东五姓七阀、江南士族等形成了一个牢固的权利中心，甚至强如皇族李氏，也以娶到高门大性的女子为荣。以陇西氏族为首的旧势力垄断着政治、经济、文化等方面，成为武则天推动变革的主要阻力。
而东都洛阳由于相对远离政治中枢，为武则天与寒门士子的接触提供了某些便利。在武则天定都洛阳后，相继通过修订《姓氏录》、运用酷吏、开设殿试、增设武举等方式，削弱门阀士族的影响力，为寒门士子入朝为官铺平道路。
抛弃长安，定都洛阳，不过是武则天处于政治权衡而考虑的结果。然而，在学术家传、书籍罕见的唐代，门阀贵族把持教育文化依然是一种大势，进士科录取数量较少，韩愈考中进士的那届“龙虎榜”人数最多，也堪堪23人而已。在古代中国社会，教育的影响力的确不容小觑。
3.洛阳被称为神都的原因
“神都”之名是从“神州”演变来的。“神州”是中国的代称。“神州”一词，最早见于战国阴阳五行家驺衍的《五德终始说》。
其中记载：驺衍称“中国名曰赤县神州”。这是说我国古代国家的中心地区叫做“神州”。《吕氏春秋·十二纪》载：“中央土，……其帝黄帝，其神后土。” “神州”当是指“中央之神”黄帝、后土居住的地方。
《文选·孙楚〈为石仲容与孙皓书〉》记载：“土则神州中岳。”刘良注：“神州，洛阳也。”这说明“神州”就是指以洛阳为中心的河洛地区。
从上元元年(674年)，武则天以“天后”之尊开始执政，至天授元年(690)正式称帝的16年中，武氏为当皇帝做了大量的、长时间的准备，采取了多种有力有效的措施，其中非常重要的一项就是684年变更官名，改东都洛阳为神都。
光宅元年(684年)九月，武则天改东都洛阳为神都。武则天在改元敕中曾对此进行过解释，之所以改洛阳为神都是因“镇星之在太微，已历年载，著土精之美应，表坤祚之元符，宜同感帝，以时荐享。又东都改为神都，宫名太初宫。”
意为在唐高宗死后，发生了“镇星在太微”的变化。在当时人看来，洛阳在分野上是与天上的太微垣相对应的;洛水贯都，则与天上的银河相对应。而镇星(即木星)停在太微，是女子当政的征兆。
武则天认为，洛阳是天设地造的都会，具有上天所赋予的神力;她自己也是上天选定的统治者，同样具有上天所赋予的神力。
玄武门之变的参与者下场都怎么样了?这十位直接参与者结局介绍
当年敢和李世民一起参与玄武门之变的人，他们都是让李世民能够当上皇帝的大功臣，那他们的功绩是否能为他们换取一个安详的晚年呢?历史上杀功臣的开国皇帝不在少数，虽然李世民这次并不是开国，但自己上位的手段还是充满争议。等李世民称帝后，为了减轻当年大义灭亲的罪行，必定要找出几只替罪羊。下面就为大家简单讲讲，当时参与了玄武门之变的十位人物他们的下场究竟都怎样了，一起来看看吧。
唐高祖武德九年六月初四(公元626年7月2日)，时唐高祖李渊次子秦王李世民率亲信，在长安城大内皇宫的北宫门——玄武门附近发动流血政变，杀死时太子李建成及齐王李元吉，后唐高祖李渊退位，李世民继位，史称唐太宗。
自古云：飞鸟尽，良弓藏;狡兔死，走狗烹。但凡成大事后，无论之前付出过多少努力，遍尝多少艰辛，但很难有与君王共享富贵者，不妨看一下，拼死助秦王李世民荣登帝位的几位功臣，结局如何，是否跳出了这个诡异的魔咒。
1.长孙无忌：凌烟阁功臣第一位。无忌历任左武侯大将军、吏部尚书、尚书右仆射、司空、司徒、侍中、中书令，封赵国公，在凌烟阁功臣中位列第一。他在立储之争时支持高宗，后被任为顾命大臣，授太尉、同中书门下三品。且不论后来在高宗主政时期，因反对武则天被流放后自缢而死，单就唐太宗一朝而论，已属善终。
在玄武门之变中，他是妹夫最坚定而又最重要的支持者，功劳第一。就是后来唐高宗李治即位，那也是国舅长孙无忌的功劳。因为妹妹——长孙皇后，他炙手可热;因为外甥媳妇——武则天，他家破人亡。
2.尉迟恭：凌烟阁二十四功臣之一，玄武门之变中亲手诛杀李元吉。后官至右武候大将军，封鄂国公。晚年谢宾客不与通，于显庆三年(658年)去世，册赠司徒、并州都督，谥号“忠武”，陪葬昭陵。身为人臣，能于死后陪葬于生前所侍奉的君王左右，已属极大的荣耀。善终。
他不是汉人是鲜卑人，以前跟刘武周混，刘武周被李世民KO后，以败军之将的身份追随李世民。他单骑救主——李世民，他是李世民的救命恩人。而且在玄武门之变中，他杀死李元吉，又“保护”唐高祖，可谓劳苦功高。李世民待他不错，他也曾如韩信骄狂，后来在李世民的敲打下又学了张良，学道炼丹，颐养天年。
3.侯君集：凌烟阁二十四功臣之一，曾力劝李世民发动玄武门之变，后因功勋卓著，开始居功自傲，因讨灭高昌时私取宝物而被下狱，得释后开始心生怨恨，先后劝大将张亮、太子李承乾谋反。贞观十七年，侯君集因太子李承乾谋反事受到牵连被处死。家人被迁至岭南。未得善终。
他在隋末就跟着李世民混，正是尉迟敬德和侯君集鼓动李世民要对太子和齐王先下手为强的。侯君集因做错事被关押过，曾唆使张亮造反。张亮向李世民告发，李世民并未向侯君集发难。结果侯君集还不收敛，竟然与太子李承乾勾结谋反。被自己的女婿贺兰楚石告发，李世民再次准备原谅他，可大臣们不愿意，于是侯君集被处死。
4. 张公谨：凌烟阁二十四功臣之一，辅助李世民发动玄武门之变，出任代州都督，封定远郡公。贞观六年(632年)，张公谨病逝，追赠左骁卫大将军，谥号襄，后改封郯国公。善终。
玄武门之变前，是李世民生死存亡的最紧要关头。秦王在算卦!张公瑾一把给秦王夺过来龟甲，给他摔了。劝秦王不要犹豫，犹豫就是等死。玄武门之变中，太子、齐王死士齐攻玄武门。张公瑾颇似周公瑾，冷是把他们堵在门外。然而遗憾的是张公瑾的命也和周公瑾相似，英年早逝!曾随李靖伐突厥，擒颉利可汗。
5. 刘师立：参与玄武门兵变。后罗艺叛乱，下诏刘师立任检校右武候大将军，又任命为检校岐州都督。先后在边疆打败党项和吐谷浑。改任始州刺史。贞观十四年(640年)去世，谥号肃。尽管期间曾因牵扯罗艺叛乱一事被除去名籍，但因其是藩邸旧臣，但终究又被任命为检校岐州都督。善终。
兵法云：不战而屈人之兵，善之善者也。本为秦王亲卫的他，在玄武门之变立有大功。后来单枪匹马劝说投靠吐谷浑的党项首领拓跋赤辞，他就是西夏国王李元昊的祖先。李元昊为什么姓李，就因为他的祖先投降唐朝后被赐姓为李。善终。
6. 公孙武达：贞观初年，任肃州刺史。永徽年间死在右武卫大将军任上。善终。
公孙武达隋末就跟李世民混，战功卓著，深受秦王的喜爱。玄武门之变又立新功，后又伐突厥，屡有功劳。被李世民册封为清水县公，善终，陪葬昭陵。七、独孤彦云有史料称独孤彦云为唐太宗的爱女安康公主的丈夫，由此可见独孤彦云是个德才貌三馨的人物。也有一说就是安康公主嫁的是他的儿子独孤谋。独孤彦云的祖父叫独孤楷，独孤楷是独孤信的爱将，独孤信是唐高祖李渊的外公。从这里可以判断安康公主嫁的人应该独孤谋。
7.独孤彦云：后以功进幽州都督、历阳郡公。独孤彦云后在颉利可汗与唐对峙中战死。德宗即位后，以独孤彦云乃贞观五十三功臣之一而续图于凌烟阁，供后世瞻仰。属善终。
8. 杜君绰：秦王府嫡系，跟随李世民南征北战，玄武门之变后一直担任玄武门和各大皇宫的安保工作，高宗即位后，负责宫廷保卫工作，跟随李勣攻灭高句丽，上朝时猝死于禁庑之中。高宗下诏追赠为使持节都督荆、硖、岳、朗四州诸军事，荆州刺史，谥曰襄公，陪葬于昭陵。善终。
杜君绰虽然与杜如晦都姓杜，但他们还没多大关系。隋末就跟李世民混，攻宋金刚，伐刘武周，玄武门之变有功。贞观年间，他又大战高句丽，斩首三万。封怀宁县开国郡公，善终，陪葬昭陵。九、郑仁泰同安郡公郑仁泰，隋末随李世民东征西讨，在玄武门之变中任先锋。后来，唐太宗令他为铁勒道行军大总管。是铁勒总司令。然而非常遗憾的是，这个好的一次机会，他没能好好把握。楞是大败而归，而副总管薛仁贵大出风头，可依然没能打赢。
9. 郑仁泰：唐朝功臣，秦府中人，是玄武门政变的先锋之一。曾入右武卫大将军、检校右卫、右领大将军事。后讨平铁勒叛乱不利而被降职。唐德宗时期录大唐功臣，郑仁泰以代州都督、同安郡公列于其中。
10. 李孟尝：参与玄武门之变，封武水县开国公。贞观年间，破东突厥有功，迁汉东郡开国公。乾封元年，暴卒于长安静安坊府第，高宗下诏追赠使持节、都督荆、硖、岳、朗四州诸军事、荆州刺史，予谥曰襄，陪葬昭陵。善终。
武则天为何禁止民间吃肉 她是怎么做到的
武则天时期，曾经颁布过一些现在看来让人有些难以接受的禁令，涉及到人们的日常生活，比如禁止人们屠宰、吃肉。肉食是人们餐桌上一道必不可少的食物，就算平常时候吃的不多，但终究还是太过为难人了。那武则天为什么要下这样一道命令，禁止人们吃肉是何用意?民间又是如何对待这道禁令?曾经还是有耐不住的官员偷偷吃了肉，被武则天知道了，那她又是怎么处置的呢?
武则天因为帝位来路不正，所以很在意民间和官场上对她的非议，为了监视、惩罚对她不满的臣民，她一方面鼓励告密之风，一方面大批量的起用酷吏执法，但凡被告密者，不管冤或不冤，鲜有不遭受折磨、身死家破的;而告密者，不管说得真与不真，无不被重奖超拔、飞黄腾达。到了最后，不仅是对女皇的非议，甚至是一些无关痛痒的小问题，也成了特务们涉足的领域。
然而告密这种事毕竟不光彩，它所形成的“寒蝉效应”，给帝国带来的负能量实在太大、太强，有损于皇帝“仁厚为本”的形象。所以等到武则天坐稳女皇的位子后，为重塑自己的形象，便开始对告密之风适度叫停，对无关痛痒的告密案，能不杀人就尽量不杀人。这种态度的转变，在处理谏官杜肃告发同僚张德的事件中，体现的尤其淋漓尽致。
武则天因为信佛的缘故，所以在长寿二年(692年)颁布诏令，禁止天下屠宰牲畜和捕鱼捉虾。按说不杀生这种事，自己能刻意遵守倒也罢了，但如果让全天下人都跟着你这样干，便显得很不近人情。起初，臣民慑于女皇的威势，都不敢屠宰捕鱼，也不敢食用荤腥，但时间一长，终究难耐口腹之欲，渐渐地便开始在背地里违反禁令，只是大家彼此心知肚明，没人站出来揭发。
但凡事都有例外，谏官张德因为交友不慎，在宴请同僚时违禁屠宰，结果被杜肃告发，差点因此掉了脑袋。那么，张德为何违反禁令?武则天又是怎样处理这个案子的呢?
张德身居右拾遗之位，是个八品谏官，在朝堂中的位次并不高，他之所以敢违禁屠宰、待客，完全是因为中年得了个儿子，高兴得有些忘乎所以。在得子后第三天，同僚们闻讯后便赶来庆贺，张德一高兴，便在家中宰了一头羊，又备下好酒，然后悄悄地请同僚们大快朵颐一番。由于禁令的缘故，这帮谏官们嘴中早已淡出了鸟，如今见有好酒好肉，高兴得不得了。
然而就在大家觥筹交错之际，却没人注意到这样一个细节：同僚杜肃将一块肉饼偷偷地放在袖子中，然后又若无其事地跟大家喝酒，好像什么事都没发生一样。但等到宴会结束后，杜肃马上便写了一份检举信，并拿着“证据”跑到女皇面前告了张德一状。
(长寿二年)五月，丙寅，禁天下屠杀及捕鱼虾。江淮旱，饥，民不得采鱼虾，饿死者甚众。右拾遗张德，生男三日，私杀羊会同僚，补阙杜肃怀一啖，上表告之。见《资治通鉴·卷二百五十》。
武则天看到杜肃的检举信后并不动声色，而是在早朝结束后叫住了张德，跟他讲：“听说爱卿家中生了一个儿子，朕很是替你高兴。”张德平日里根本和女皇搭不上话，如今听到这一番话，赶紧谢恩。可张德还没来得及高兴，武则天便话锋一转，以严厉的口气问他：“昨天请客用的肉是从哪里来的?”这句问话不啻于晴天霹雳，吓得张德魂不附体，哆嗦着在地上叩头不止，一边谢罪，一边哀求饶命。
然而女皇并没有下令处死张德，而是缓缓地对他说道：“朕虽然禁止屠宰，但对于吉事、凶事(即红白喜事)还是不干预的，不然就显得太不近人情了。爱卿在家中宰羊待客没有关系，但请客时一定要擦亮眼睛，不要请错人啊!”说完，将杜肃的检举信交给大臣们传阅。满朝文武看到奏表后，对杜肃的行为鄙视至极，恨不得都想往他的脸上吐口水。杜肃“偷鸡不成蚀把米”，恨不得赶紧找个地缝钻进去。
明日，太后对仗，谓德曰：“闻卿生男，甚喜。”德拜谢。太后曰：“何丛得肉?”德叩头服罪。太后曰：“朕禁屠宰，吉凶不预。然卿自今招客，亦须择人。”出肃表示之。肃大惭，举朝欲唾其面。引文同上。
经过张德一事，热衷于打“小报告”的无耻之徒们开始收敛，告密之风势头大不如前，而民间和官场上对武则天的认识也大为改观，女皇的形象因此也得到大大加分，要说她对此事的处理，还真是无比高明。
玄奘取经,为什么他能听得懂外国话
《西游记》已经是家喻户晓了，这部长长的长篇小说也是根据古代真人真事改编而来，唐朝玄奘法师西去取经，但他当然没有那么多神奇的经历，也没有什么通关文牒，当时的他完全属于“偷渡”了。不过在此之外还有一个问题，那就是语言。别说是古代了，就算是有普通话的现代，很多地方还是只说方言，而玄奘是去到国外的，那语言自然更是不通，为什么他还能听得懂，并且带回了佛经呢?
1.古代的翻译事业
让我们先来看看古代的翻译事业。“翻译”可并不是一个新兴的职业，其实只要有需要，就会出现翻译，比如在《礼记》当中就有说，因为当时有很多非中原地区的民族，说的话自然也是不一样的，为了能够相互之间听的懂，能够进行正常的交流，于是就诞生了几种专业的翻译人才，分别叫做“寄、象、狄鞮、译”。这也是古代典籍当中最早出现与翻译有关的记载。
所以说，翻译员，翻译官，这还是一项很古老的职业，只不过以前和现在大家翻译的内容和需求有所不同，现如今是非常规范的，需要掌握很多种翻译技能，对于不同的语言要有很专业的掌控，而且还分成了很多不同的种类。古时候的翻译，其实更多的就集中在佛门当中，原因其实也不难想，就是为了更好的传播佛教文化，当然也有很多是信佛的教徒，想要将佛教发扬光大。
2.玄奘听得懂外国语吗
而玄奘，就是诞生在佛门的翻译天才之一。古代出自佛门的四大翻译家，玄奘就是其中之一，另外三位分别是鸠摩罗什、真谛、不空。当时的玄奘，学习佛法，但是因为法相学在当时形成了南北不同的学说流派，为了能够把两者融合在一起，玄奘选择了前往天竺，以求能够统一中国佛学中思想上的分歧。他原本请求唐太宗允准，但是李世民没有同意，但这并不能阻止玄奘，就算做一个偷渡者，他也要去。
玄奘踏上了去往天竺的道路，一路一边走一边学习，在很多国家的寺院停留过，学习佛法，所以说，玄奘必定是精通外语，否则如何能听得懂外国的大师讲解佛经?玄奘在国外也同样受到优待和重视，这一切也都与他对佛经的深刻理解有很大的关系，而他从国外带回来的佛教文献非常丰富，他一直拒绝唐太宗希望他还俗的想法，坚持翻译佛经，可以说是把一生都献给了自己心中的理想。
3.玄奘其实也是个翻译员
所以说，玄奘其实也是一个翻译员，而且水平相当高，如果放到现代来说，那一定是个大师级别的人物，毕竟整个历史上，也就出了那么四个人。归国之后的玄奘，基本上都是在翻译佛经当中度过的，但除此之外，他还宣扬佛法，并且自己口授，弟子辩机和尚执笔写成了《大唐西域记》。要知道，玄奘所在的时期，统治者对佛教是不支持甚至是排斥的，这也是皇帝经常劝玄奘还俗的原因。
但是他还是坚持自己心中所愿，不仅将佛经翻译过来，还一些我国的经典著作翻译成梵文传于天竺，所以他对我国与外国的文化交流的贡献是非常大的，他的一生，都是值得尊敬的。
唐玄宗之后的皇帝是谁?为何说是被太监吓死的?
说起唐朝那些著名的皇帝，相信大家很快就会想到唐太宗，唐高宗，唐玄宗等等了。所说唐朝在这几位皇帝的手里成为了我国历史上最辉煌的盛世，但是从唐玄宗以后就开始慢慢走下坡了。唐肃宗李亨就是唐玄宗之后的唐朝皇帝，而他仅仅在位只有6年的时间，他的死也成为了中国历史上死的最为奇葩的皇帝了。那么这是怎么一回事呢?现在我们就一起来看看吧。
唐肃宗李亨简介
唐肃宗李亨(711年—762年)，唐玄宗第三子(去武则天以外，756年——762年在位)，始封陕王，名嗣升，后徙封忠王,初改名为俊，后改名为王玙。开元二十六年(738年)皇太子李瑛罪贬废死，其被立为太子。天宝三年(744年)改名为亨。
安史之乱兴，玄宗天宝十五年(756年)六月，镇守潼关之大将哥舒翰受杨国忠逼迫出兵讨叛，结果大败，潼关陷落，长安震动，玄宗携太子、宠妃仓皇逃往成都，行经马嵬驿(今陕西兴平县西)，军士哗变杀杨国忠，并逼迫玄宗赐死杨贵妃。马嵬民众拦阻玄宗请留，玄宗不从。太子李亨留下，随即往朔方节度使所在地灵武(今宁夏灵武西南)，同年七月即位，尊玄宗为太上皇，改元至德，时年四十六，是为肃宗。肃宗将郭子仪和李光弼部从河北召至灵武，并联合回纥，开展大规模的反攻。
至德二载(757年)正月，安禄山被其子安庆绪杀死。九月，郭子仪率唐军和回纥骑兵收复长安，十二月太上皇玄宗回到长安。乾元元年(758年)九月，肃宗调动各路大军进攻围攻相州安庆绪，命宦官鱼朝恩为观军容宣慰处置使，总揽全局。
唐肃宗不好色，一生中只宠幸了张良娣一个女人。玄宗厌恶张良娣与李辅国，常劝肃宗不要宠幸他们。李辅国趁机构谄，将玄宗软禁在迁入西宫的甘露殿，高力士被流放到巫州。上元元年，玄宗病逝于西内的甘露殿。不久肃宗也一病不起，颁布诏令让太子李豫监国。唐肃宗在位6年，死于762年，时年52岁。庙号肃宗，谥号文明武德大圣大宣孝皇帝，葬建陵。安史乱事至唐代宗时，方完全平定。
唐肃宗李亨怎么死的
公元761年四月，玄宗病死，他悲恸不止，四月中旬，肃宗患病，且病情不断加剧，接连几个月不能上朝处理政事。
此时，张皇后召见太子，并告诉太子说：“李辅国久掌禁兵，权柄过大，他心中所怕的只有我和你。眼下陛下病危，他正在勾结程元振等人阴谋作乱，必须马上先诛杀他们。”
太子流着泪说：“父皇病情正重，此事不宜去向他奏告，如果我们自行诛杀李辅国，父皇一定震惊，于他贵体不利，我看此事暂缓再说吧。”
随后，张皇后送走太子，马上召肃宗次子越王李系入内宫商议。李系当即命令宦官段恒俊，从太监中挑选了200多名强健者，发给兵器，准备动手。可是太监中却有人秘密将此情报告了李辅国，于是李辅国、程元振带着党徒到凌宵门探听消息，正遇太子要进宫探望父皇。李辅国谎称宫中有变，阻止太子入宫，并命令党徒将太子劫持进飞龙殿监视起来，李辅国假传太子的命令，鼓动禁兵入宫将李系、段恒俊等人抓住，投入狱中。
张皇后闻变，慌忙逃入肃宗寝宫躲避。李辅国带兵追入寝宫逼张皇后出宫。张皇后不从，哀求肃宗救命。肃宗受此惊吓，一时说不过话来，李辅国乘机将张皇后拖出宫去，肃宗因受惊吓而死于长生殿，因此肃宗便成为了中国历史上被太监吓死的皇帝，绝对地堪称历史奇迹，可谓是前无古人，后无来者!
唐肃宗李亨的生母是谁
唐肃宗李亨的母亲杨氏出身于弘农华阴(今属陕西)杨家，为关陇地区名门望族。杨氏曾祖父杨士达在隋代任门下省纳言(宰相)，父亲杨知庆以祖先荫庇为官。值得一提者，武则天的生母就是杨士达的女儿。若从武则天的母亲这里算起来，杨氏要比李隆基高了一辈，这种不同班辈之间的婚姻关系在李唐皇室中并不稀奇。
如果玄武门之变李世民败了,唐朝还会有盛世吗
玄武门之变，李世民夺来了李建成的太子之位，而他登基之后，也让唐朝走向了一个辉煌的时期，贞观之治，所以人们在提起唐太宗的时候，更多的是对他的敬佩，而不是揪着他篡位这件事情不放。那么，我们做一个假设，如果当初在玄武门之变当中，李世民败了，李建成还是最后赢家，那么当李建成继位之后，唐朝还会不会有一个像贞观之治这样的盛世存在呢?
要是李世民在玄武门事变中败给李建成，唐朝肯定会有盛世，而且在后世的皇位继承问题上，还会减少很多麻烦。
在军事方面，李建成的能力并不比李世民差，甚至还略占上风。早在太原起兵的时候，李建成就是唐军的左军统帅，和李世民的右军统帅地位相当。这也说明李渊对李建成的能力也是认可的。而李建成也不负众望，率领军队立下了不少战功，而且最先率军攻入了隋朝的都城——大兴。
不过，按照中国古代的传统，太子一般都是留在皇帝身边，协助皇帝处理政务，很少会带兵出去打仗。正因如此，李建成更多时候都是驻守长安，而李世民经常外出打仗，这就导致了在战功方面，李建成就越来越比不上李世民了，但也不能因此否定他的军事才能。
在政治方面，李建成礼贤下士，善于笼络人才。他在晋阳兵变之前就结交天下的能人志士，为自己服务。在建唐之后更是招揽了很多能臣为他出谋献策，比如魏征、王蛙、韦挺等人，都颇具韬略。在镇压刘黑闼时，李建成采纳魏征的建议，政治诱导和军事打击双管齐下，轻松搞定刘黑闼。这也显示出李建成天才般的政治手腕。
在历史规律方面，封建社会向来都是分合相间。在大一统王朝的前三代帝王中，出现盛世的局面几乎是必然现象。比如汉初的文景之治、明初的永乐盛世、清初的康雍乾盛世等等。经过长期战乱，大量人口死亡或流失，经济遭到严重破坏。新的王朝建立之后，为了维护统治，往往会施行休养生息的政策。经过几十年的发展，出现盛世也是情理之中的事情。
此外，李世民通过政变得到皇位，成了唐朝后世子孙的一个坏榜样。自李世民起，之后唐朝的政权传承，几乎都没有和平交接过，历代太子不是被废就是被杀，几乎没有能安稳继位的，最后坐上皇位的基本都是靠宫廷政变。比如李世民还在位的时候，太子李承乾和魏王李泰就学习老爹好榜样，一个谋反一个夺嫡。这种现象直到一百多年以后的肃宗时期，才得以停止。
当然，李世民也具备一个独特的优势，那就是强烈的上进心：因为得位不正，他主观上更加勤奋，更想做出政绩让质疑他的人闭嘴。这方面与后来的朱棣、赵光义等人，也有着相似之处。