李白的第一首诗是什么
李白的第一首诗是《访戴天山道士不遇》，这是一首五言律诗，据研究李白的专家们考定，写于唐代开元初年，当时诗人还不到二十岁。这首诗，在按年代顺序编辑的李白诗集中，常被放在第一篇，似乎是诗人留传下来的最早的一首。

此诗主要写作者上戴天山的所闻所见，描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，真实自然，生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。全诗风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。

作品鉴赏

全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。

当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。

爱因斯坦相对论是哪一年发布的？
爱因斯坦在1915年末完成广义相对论的创建工作,在1916年初正式发表相对论.
相对论（Relativity）的基本假设是相对性原理,即物理定律与参照系的选择无 大质量物体扭曲时空改变物体行进方向.狭义相对论和广义相对论的区别是,前者讨论的是匀速直线运动的参照系（惯性参照系）之间的物理定律,后者则推广到具有加速度的参照系中（非惯性系）,并在等效原理的假设下,广泛应用于引力场中.相对论和量子力学是现代物理学的两大基本支柱.经典物理学基础的经典力学,不适用于高速运动的物体和微观领域.相对论解决了高速运动问题；量子力学解决了微观亚原子条件下的问题.相对论颠覆了人类对宇宙和自然的“常识性”观念,提出了“时间和空间的相对性”、“四维时空”、“弯曲空间”等全新的概念.狭义相对论提出于1905年,广义相对论提出于1915年（爱因斯坦在1915年末完成广义相对论的创建工作,在1916年初正式发表相关论文）.

我国汉族人口占了全国百分之多少
第六次人口普查，汉族人口占91.51%。

扩展资料：
中华人民共和国第六次人口普查的标准时点是2010年11月1日零时。这次人口普查登记的全国总人口为1,339,724,852人，与2000年第五次全国人口普查相比，十年增加7390万人，增长5.84%，年平均增长0.57%，比1990年到2000年的年平均增长率1.07%下降0.5个百分点。

第六次人口普查，汉族人口占91.51%，比2000年人口普查的91.59%下降0.08个百分点；少数民族人口占8.49%，比2000年人口普查的8.41%上升0.08个百分点。少数民族人口十年年均增长0.67%，高于汉族0.11个百分点。

中国56个民族是哪56个，除了汉族外，第二人多的族是哪个
中国56个民族人数前三名是：（第一）汉族，（第二）壮族，（第三）回族。
汉族、蒙古族、满族、朝鲜族、赫哲族、达斡尔族、鄂温克族、鄂伦春族、回族、东乡族、土族、撒拉族、保安族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族、塔吉克族、乌孜别克族、俄罗斯族；
塔塔尔族、藏族、门巴族、珞巴族、羌族、彝族、白族、哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉祜族、纳西族、景颇族、布朗族、阿昌族、普米族、怒族、德昂族、独龙族、基诺族、苗族、布依族、侗族、水族、仡佬族、壮族、瑶族、仫佬族、毛南族、京族、土家族、黎族、畲族、高山族。

扩展资料：

我国民族分布特点：大杂居、小聚居、相互交错居住。

1、汉族地区有少数民族聚居，少数民族地区有汉族居住。这种分布格局是长期历史发展过程中各民族间相互交往、流动而形成的。中国少数民族人口虽少，但分布很广。全国各省、自治区、直辖市都有少数民族居住，绝大部分县级单位都有两个以上的民族居住。

2、中国的少数民族主要分布在内蒙古、新疆、宁夏、广西、西藏、云南、贵州、青海、四川、甘肃、黑龙江、辽宁、吉林、湖南、湖北、海南、台湾、重庆市等省、自治区。中国民族成分最多的是云南省，有25个民族。

3、中国共有56个民族，是一个统一的多民族社会主义国家。其中汉族人口最多，占92%。其他55个民族被称为少数民族，其中壮族人口最多，有1500多万人。超过400万的少数民族还有：满、回、苗、维吾尔、藏、彝、土家、蒙古族等。

契丹族的起源与消逝
据《辽史》“……后族唯乙室、拔里氏，而世任其国事，太祖（耶律阿保机）慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏；以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。”顺便驳楼上一下：“唯”的意思是只有，而不是连起来的“唯乙室”。所以辽代的萧姓是乙室氏、拔里氏改姓而来。辽代萧氏十分显赫，传记几占《辽史》一半之多，详情请参考《辽史》萧氏列传，《旧五代史萧翰列传》。
辽朝于1125年灭亡。在辽朝即将灭亡之际，契丹贵族耶律大石率领一部分人向北进入漠北地区，后向西发展，征服了今天中亚的广大地区。1132年，耶律大石称帝，史称“西辽”，又称“哈喇契丹”，成为当时中亚地区的强国。西辽1218年为蒙古所灭。后契丹人多同化于汉人、蒙古人中。“契丹”民族从此消逝。
萧姓随着辽代的分崩离析，有一部分随着耶律大石建立西辽，最终融入了中亚人种。还有一部分在中国大地迁徙，繁衍生息，又改姓，或者继续使用萧姓。总之，融入了苍茫大地。
但是，在二十一世纪的今天，的确出现了消失的契丹族的后裔。在云南保山、施甸、临沧、德宏一带，蒋、李、赵、茶等姓中，他们拿出了族谱，察看了祖坟墓碑记载，的的确确可以证明他们是在元初随蒙古军队征战到此，且因有功授以军职，确实是耶律阿保几的后裔。而且经过DNA测试，发现他们和古代契丹人有最近的遗传关系。此外，生活在黑龙江省嫩江一带的达斡尔族，相传是契丹的一个北上部落的后裔，至今还保留着契丹的习俗语言，他们经过DNA测试的结果也是和契丹有最近的关系。这些人中的萧姓，极大可能就是契丹萧姓的后裔。另外，宋元时，辽人除在北方迁徙外，也有一部分移居今南方浙江等省，其中也包括姓萧的契丹人。

女真族的起源与发展
女真族没有八大部落，只有三大部落，分别是建州女真、海西女真、东海女真。

1、建州女真原居于牡丹江与松花江汇流地方，是胡里改(乌德盖人)、斡脱怜二万户的部族族民，酋长阿哈出、猛哥帖木儿。

嘉靖年间(1522—1566)，分散聚居于辽东的东北边：建州女真分布在抚顺关以东，海西女真散居于开原以北。

明朝在他们新的聚居地设置了三个地方军事行政机构，包括建州卫（建于正统三年）、建州左卫（建于正统五年）和建州右卫（建于正统七年），委任各部首领，依照旧俗，各统其属。有人说建州女真在凡察前也是野人女真。

2、海西女真的名字源于海西江。海西江就是今天松花江的一段，即是流经今天黑龙江省依兰县以西的一段。

但是后来明朝称其为海西女真，并不是其发源地的原因，前面说过明朝是按地域划分女真人，在今天俄罗斯远东库页岛一带的女真人被称为“东海女真”，即是野人女真，而生活在他们西边的女真人自然也就成了海西女真。

3、野人女真明人也叫乞列迷，居住地距奴儿干都司有3千里，明朝野人女真有3种.。一种叫女真野人，专属山区狩猎为生，似清代鄂伦春族。

一种叫北山野人，北山指的是奴儿干以北之山即外兴安岭北支及鄂霍次克海北岸山区，此部人乘鹿出入，及清初使鹿部之一以捕捞各种海产进贡明清两朝。

还有一种叫野人，居住在北海（鄂霍次克海）之西，在平顶屋，屋顶开孔，以梯出入，与乞列迷为邻，在库页岛上还有苦兀人也叫苦夷，既今阿伊努人。

扩展资料
据了解，公元1153年，海陵王完颜亮出于统治目的，决定将金朝的政治中心由上京会宁府（位于今黑龙江省阿城市城南两公里处）迁至燕京。同时，为了防止女真贵族旧势力的复起，下诏令，大部被毁。金末上京会宁府又遭蒲鲜万奴的火焚，一度宏丽繁华的塞外重镇逐渐湮灭。

作为大金国政治、经济、文化中心的上京会宁府，经济社会曾空前发展，体现在今天满族文化的方方面面，特别是在农业、手工业、商业以及文化艺术、宗教礼仪和典章制度等各个方面。

在博物馆里，有馆藏文物2100余件(套)，包括金代的生产生活用具、战斗武器、宫廷服饰、官府印鉴、宗教法器等。战斗武器中尤以骑射为著，一直以来，骑射是外界对女真人了解的显著文化特征，他们以善于骑射而生存，也以擅长骑射而立国。

与骑射有联系的是服饰，穿长袍马褂，衣为箭袖，身束腰带，满族的服饰与女真人也大体相同。对服饰的要求在后金天聪年间就有定制，这种服饰在整个清代都被坚持保存下来。

语言的继承性更为明显，这种后来被称为“满语”的语言，不仅成为保持民族文化的工具，也成为满族内部联系的纽带。

《天龙八部》里乔峰的原型是谁
历史上的萧峰（1030年-1065年）是辽朝大臣，南院大王，契丹乙室部人。
道宗耶律洪基即位后，历文班太保，同知枢密院事。重熙十七年（1048年），从耶律仁先 伐阻卜部， 破之。十八年，讨敌烈部，为敌烈部节度使。二十年（1055年），同知南院宣徽使事，迁北面林牙。 清宁九年，萧峰向辽道宗密奏耶律重元父子有阴谋。同耶律仁先起兵平叛，追耶律重元至北漠，逼耶律重元自杀。萧峰立大功被封为南院大王。咸雍元年（1065年），病死。辽道宗谥号文忠，追封辽西郡王。

耶律洪基真实存在吗？历史上真实的耶律洪基是什么样的？
金庸先生的代表作《天龙八部》想必大家都看过，主人公乔峰在发现自己契丹人的身份后离开了中原，并在机缘巧合之下与辽国的皇帝耶律洪基成为了结拜兄弟，自己也成为了辽国的南院大王，在书中耶律洪基是一个拥有雄才大略的人，一心想要消灭西夏和北宋统一天下，那么在历史上耶律洪基真的如金庸先生在书中所描写的那么英明神武吗？

天龙八部
耶律洪基，庙号辽道宗，是辽国的第八位皇帝，也是倒数第二位皇帝，辽兴宗耶律宗真的儿子。在他的一生中，始终坚持对宋通好，临终前还不忘叮嘱子孙“切勿生事”，在《天龙八部》中耶律洪基受乔峰威胁发誓终其一生不再攻宋也许就是来源于此，除此之外耶律洪基还喜好汉文化，其诗作气势磅礴、意境深远，不过除了这两点之外，剩下的耶律洪基就不能算是一个好皇帝了，下面咱们就说说这位乔峰的大哥在做皇帝期间干下的荒唐事。

一、皇太叔耶律重元之乱

《天龙八部》之中乔峰曾帮助耶律洪基平定皇太叔的叛乱，这个事件在历史上是真实存在的，史称“重元之乱”或“滦河之变”。耶律重元是为辽圣宗第二子，辽兴宗耶律宗真的弟弟，辽圣宗驾崩后，辽兴宗继位，但是朝政却把持在他的母亲萧耨斤的手里，大权在握的萧耨斤阴谋改立耶律重元为帝，被重元告发，最后萧耨斤被废至庆陵守陵，重元则被封为皇太弟，并且在一次酒醉之后辽兴宗曾许诺死后把皇位传给他，不过辽兴宗死后并没有如醉酒之后所说的那样把皇位传给自己的弟弟，而是传给了辽道宗，也就是耶律洪基，继位后的耶律洪基加封耶律重元为皇太叔、天下兵马大元帅，并且见皇帝免拜，在宗室中待遇是最高的。

耶律洪基剧照
不过萧耨斤的阴谋改立、辽兴宗的酒后之言助长和鼓励了耶律重元的权力欲，再加上自己儿子耶律涅鲁古的从中撺掇，已然是一人之下、万人之上的皇太叔终于下定决心更上一层楼。辽道宗清宁九年，耶律重元父子集结了四百余人进犯耶律洪基行宫，结果耶律涅鲁古被擒、耶律重元负伤而退，不就耶律重元又率领两千余人进攻行宫，最终兵败自杀。

二、耶律乙辛乱政

在平定耶律重元之乱后，有一人得到了耶律洪基的重用，他就是耶律乙辛。耶律乙辛在辽兴宗年间入仕，耶律洪基继位后先后担任同知点检司事、枢密副使等职，重元之乱后，耶律乙辛任北院枢密使、封魏王、署理太师，并诏令四方如有军事行动允许耶律乙辛斟酌事势自行处理，权势一时无两。

不过几年之后皇太子耶律浚开始参预朝政，耶律乙辛不能再随意专权，感觉权力被削弱的耶律乙辛诬陷太子之母宣懿皇后萧观音与伶人私通，并敦促耶律洪基下旨处死了萧观音，史称“十香词冤案”，不久又构陷太子耶律浚谋反，将其害死狱中，在除掉最为碍事的两个拦路虎之后耶律乙辛的权势又更大了一步。辽道宗太康五年，耶律乙辛准备再次把魔爪伸向皇太孙耶律延禧的时候，所幸耶律洪基终于有所察觉，并开始怀疑耶律乙辛，于是借故把他调出京城，两年后以“鬻禁物于外国”的罪名将其逮捕，又两年后因试图逃奔北宋被下诏缢死，耶律延禧继位后又下诏将其开棺戮尸。

耶律乙辛专擅朝政的时间长达十四年之久，在这十四年里兴起了两起特大冤狱，大批正直的契丹贵族与官员被杀害，使得辽国元气大伤。

三、沉迷赌博

除了上面的两个权臣乱政之外，耶律洪基个人本身也有一个不太好的兴趣爱好，那就是赌博。他曾经以官位为赌注在朝堂之上公开赌博，以官员们掷出骰子点数的多少来决定官位的归属，比如有一个叫耶律俨的人就曾以掷骰子的方式坐上了知枢密院事的宝座。

完颜阿骨打
就在这么不断的折腾之下，辽国的政治越来越腐败、国力越来越弱，社会矛盾也进一步激化，公元1101年耶律洪基去世，死后传位于皇太孙耶律延禧，也就是辽国的最后一位皇帝天祚帝，在做了二十五年皇帝之后辽国被金国所灭，而金国的首领正是《天龙八部》之中比耶律洪基还早认识乔峰的完颜阿骨打。

历史上的完颜阿骨打是怎样的？经历了什么？
完颜阿骨打是女真部族的杰出领袖、金王朝的开国皇帝。他崛起于乱世之中，以2500人的兵力起家，最终战胜了兵力数倍于己，实力强盛的辽朝政权，实现了东北诸部的统一，建立了金朝政权，金世祖完颜劾里钵曾说："惟此子可以了契丹之事。"完颜阿骨打也不负所望，历经十年的反辽斗争，最终取得胜利。

完颜阿骨打所处的女真部，原本自出黑水靺鞨，五代时，成为契丹的附属，其中有一部分加入契丹籍，称为熟女真，未加入的则称为生女真。阿骨打所属的完颜部即为生女真中的一支，原本过着的都是"逐水草而居"的游猎生活，由于经济文化落后，长期受到辽朝的压迫和掠夺。

完颜部族崛起于公元十一世纪末、十二世纪初，在阿骨打的四世祖绥可时，完颜部的社会生产力有了迅速的发展，开始了定居的农业生活，随着生产力水平的发展，女真内部也开始由原始公社制转变为奴隶制，在这一转变时期，完颜部也着手统一分崩离析、各自为政的女真诸部，这一时期是漫长而艰难的，从景祖乌古乃到穆宗盈歌，经历了两世四主，最终"卒定离析，一切治以本部法令"，实现了完颜部一部独大的统一局面。

完颜阿骨打正是在统一女真诸部的战争中成长起来的，他年少时就以善射闻名，成年后又跟随其父叔四处征战，逐渐在战争中崭露头角，他不仅作战英勇，屡建战功，在政治上也有所建树，为其父辈们统一女真诸部出谋划策，进一步巩固了女真的统一，建立起了以完颜部为核心的军事部落联盟。

公元1113年，完颜阿骨打成为继金康宗完颜乌雅束后的都勃极烈（部落联盟首领），第二年，又接受了辽朝授予的节度使之职，随着女真部族的统一和发展，新兴的奴隶主贵族为了进一步扩张，摆脱辽朝的统治和压迫，开始了反辽斗争的规划。而反辽斗争最终取得胜利，跟阿骨打个人的军事能力，策略和当时的历史环境也是密不可分的。

女真部和辽朝的矛盾由来已久，生女真部虽然未入辽籍，不归辽朝直接统治，辽朝却常常派兵进入女真境内烧杀抢掠，例如辽统和四年（986年），辽朝曾掠女真"生口十万余，马二十余万及诸物"。

长期的掠夺和压迫早已引起女真各部的不满，因此反辽斗争不仅是女真奴隶主贵族对外扩张，以获取更多财富和奴隶的需求，更是女真族人民反抗辽统治者压迫，解放民族之战，因此能得到人民的支持。

而此时的辽王朝已江河日下，外强中干，以天祚帝为主的统治者"好畋猎、淫酗，怠于政事"，"名为大国，其实空虚，主骄而士怯，战争无勇"正是看透了辽王朝此时的腐败无能，阿骨打开始着手反辽斗争，在军事、政治和外交上做了充分的准备。

他下令"力农积谷，练兵牧马"，又让各部"备冲要，建城堡，修戎器"，积极发展农业，扩大自己的经济和军事实力，表面上却对辽朝虚与委蛇，接受其授予的官职，按时进奉，制造各种假象以迷惑辽朝统治者，同时，又假借索要逃人阿疏，多次派人辽朝的虚实，从使者的情报中得知"辽主骄肆废弛之状"，才适时起兵。

射雕英雄传里的周伯通真实存在吗？

周伯通，北宋末山东宁海州(今山东牟平)人，王重阳始创全真道时曾受其资助。周伯通是全真道北七真中马钰、谭处端、王处一、郝大通、孙不二的同乡。当时在宁海、文登等地传道的王重阳先后收了丘处机、谭处端、马钰、王处一、郝大通为徒。1169年春，王重阳带领马、谭、丘、郝四弟子回到宁海，周伯通筑庵请王重阳居住，名曰“金莲堂”。