诸葛亮舌战群儒”无疑是《三国演义》最精彩的篇章之一。诸葛亮能言善辩,面对东吴诸儒的诘问,他从容答复、游刃有余,令东吴诸儒满面羞愧、不能应对。大家都把关注点放在了诸葛亮身上，但是群儒都是谁？他们分别是张昭、虞翻、步骘、薛综、陆绩、严峻、程德枢，下面小编给大家一一介绍他们。

　　1、张昭。三国东吴举足轻重的人物，当初陪着孙策横扫江东，立下了汗马功劳，和周瑜并成为江东的“萧何”和“韩信”。孙策临死前，将其弟孙权托付给张昭和周瑜，并嘱咐孙权说“外事不决问周瑜，内事不决问张昭”。孙权之所以能够在江东站稳脚跟，绝大多数的功劳是因为张昭。孙权称帝后，张昭一度被孙权疏远，不肯让他做东吴丞相，晚年时一度不参与政事。

　　2、虞翻。东吴的老臣，在孙策刚起步时就跟随孙策，他本是会稽太守王朗部下功曹，后投奔孙策，自此仕于东吴。他既可日行三百(一作二百)，善使长矛，于经学也颇有造诣，尤其精通《易》学，又兼通医术，可谓文武全才。他参与了吕蒙偷袭荆州，其中吕蒙白衣渡江之计就是他提出来的。

　　3、步骘。他是孙权很亲近的人，最初避难江东，于孙权统事后，被召为主记。有一段时间他遍游吴地，后被任命为征南中郎将。在平定交州立下赫赫战功，被封广信侯。孙权称帝后，拜骠骑将军，领冀州牧，后因冀州分与蜀汉而解牧职。赤乌九年(246年)，代陆逊为丞相。步骘驻守西陵二十年，曹魏的边境将士都敬仰他的威信。

　　4、薛综。他的老师是东汉末年鼎鼎大名的刘熙，他是当时名儒，著有诗赋难论数万言，集为《私载》，并著有《五宗图述》、《二京解》。多次劝阻孙权不要穷兵黩武，当然孙权很敬佩他，深得孙权的欢心。孙权称帝后，他担任太子少傅，兼任选部职任。

　　5、陆绩。他是东吴第四代大都督陆逊的父亲，也是三国时期孝的代言人。他和孔融被称为三国年少就懂得孝道的人，孔融让梨来体验对长辈的孝顺，而陆绩怀桔遗亲来孝顺他的母亲，他们都被世人所敬仰。陆绩成年后，博学多识，通晓天文历法，星历算数无不涉览。孙权授予奏曹掾，常以直道见惮。

　　6、严峻。关于三国的历史他的描述少之又少，只知道他是三国东吴的一个宦官，而且只在诸葛亮舌战群儒时草草的漏了一下脸。他年少时曾师从左慈学习补导之术，也算是半个神仙的弟子了。

　　7、程德枢。他起初跟随郑玄，后来北方荒乱而到交州避难，期间与刘熙考究五经大义，因此通绕五经。后来交趾太守士燮任命程秉为长史。吴大帝孙权听闻他的名声，于是以礼征召他。他是一代儒学大师，孙权经常听他讲儒学的思想，并令其把儒学的思想传播到整个东吴。

　　《三国演义》第93回写到诸葛亮首次北伐，夺得南安、安定、天水三郡之后，魏主曹睿急命大将军曹真为大都督，司徒王朗为军师，率领20万大军抵御蜀军。两军对阵之前，王朗夸下海口：“老夫自出，只用一席话，管教诸葛亮拱手而降，蜀兵不战而退。”

　　不料在唇枪舌剑的交锋中，尽管王朗大谈“天命”，要诸葛亮“倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位”，却丝毫说不动诸葛亮，反而被诸葛亮痛斥一番，被骂成依附叛逆、罪恶深重、不知羞耻的“皓首匹夫，苍髯老贼”。诸葛亮还严厉质问他：“九泉之下，何面目见二十四帝乎！”王朗听罢，又羞又怒，竟“大叫一声，撞死于马下。”

　　其实，这个情节完全是罗贯中的艺术虚构。据《三国志·魏书·明帝纪》和《蜀书·诸葛亮传》的记载，蜀汉建兴六年（公元228年），诸葛亮首次北伐时，亲率大军进攻祁山（即“一出祁山”），而扬言要由斜谷道取郿城，命赵云、邓芝出箕谷以为疑军。

　　魏国大将军曹真率领大军抵御赵云，魏明帝曹睿亲镇长安，命右将军（按：据《三国志·魏书·张郃传》，应为“左将军”）张郃抵御诸葛亮。张郃大败蜀军前锋马谡，诸葛亮撤回汉中。由此可见，“一出祁山”时，曹真根本没有与诸葛亮交过锋。

　　其次，《三国志·魏书·杜袭传》云：“诸葛亮出秦川，大将军曹真督诸军拒亮。”从“出秦川”三字来看，当是指建兴六年十二月诸葛亮第二次北伐，出兵散关，包围陈仓。这一次，战事由曹真指挥，但在第一线抵御蜀军的是陈仓守将郝昭，前去增援的则是曹真部将费曜等；曹真身边倒是有军师，但军师却是杜袭，而王朗则已在这年的十一月去世了。

　　再次，综观王朗的一生经历，不仅从未任过曹真的军师，而且从未与蜀军对阵，更谈不上与诸葛亮进行舌战了。从上述三个方面的史实来看，都不存在王朗被诸葛亮骂死的可能性。

　　不过，罗贯中虚构这个情节，也不是毫无因由的。原来，王朗在曹丕篡汉之际，曾积极上表劝进；曹魏建立后，他更是官运亨通，先后任司空、司徒，位居三公。他自以为攀龙附凤，卖力地吹嘘曹魏代天受命，堪称“正统”。刘备去世，刘禅即位后，他曾写信给诸葛亮，“陈天命人事，欲使举国称藩。”（《三国志·蜀书·诸葛亮传》注引《诸葛亮集》）

　　又以老朋友的身份写信给蜀汉司徒许靖（其实许靖这时已经去世），要许靖说动刘禅，“去非常之伪号，事受命之大魏”（《三国志·蜀书·许靖传》注引《魏略》）。为此，诸葛亮曾写了一篇《正议》，严厉驳斥了王朗和魏国其他大臣的劝降之辞。在“拥刘贬曹”的罗贯中看来，王朗为虎作伥，应该不得好死；加之王朗恰好死于诸葛亮首次北伐那一年，于是信手拈来，巧加点染，为王朗安排了一个极不光彩的结局。

　　俗话说：“天有不测风云，人有旦夕祸福。”在《三国演义》第一百零三回中，诸葛亮五丈原火烧司马懿很好地诠释了这句俗语在现实中的完美应用。连诸葛亮自己都在感叹：“谋事在人，成事在天，不可强也。”

　　想必大家也都听说过这段故事吧，大雨浇灭了诸葛亮精心策划燃起的大火，使得司马懿一家成功脱险，这难道是幸运之神站在了司马懿的一边吗？另外，诸葛亮草船借箭能算出江上有雾，为何五丈原火烧司马懿没算出有雨啊？这难道是他的疏忽还是另有他因呢？其实，这就是小编今天想要与大家一起探讨的一个问题，诸葛亮究竟有没有算出会下雨呢？

　　这场战役在小说《三国演义》中被称为上方谷之战，诸葛亮最后一次北伐在上方谷的一次战斗，这次战斗后，诸葛亮因劳成疾病逝。这次战斗诸葛亮用智慧火困司马懿一家，可惜苍天助曹不助汉，在这大火围困到司马懿一家时，忽然天降大雨让司马懿逃脱了。后有诗叹曰：“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！”

　　上方谷突降大雨，究竟是为何？诸葛亮先生真的没有算到吗？就小编个人的观点而言，我觉得孔明先生应该是算到了的，毕竟那样一个充满智慧，满腹经纶的人，这些地理知识还是应该了解的。其实上方谷突降大雨是因为上方谷入口窄，腹地阔，两边高，中间低，这种地形不利于空气流通，一旦谷内起火，气温开始升高，贴近地面的空气迅速受热膨胀上升，上层以及周围冷空气则收缩下沉，形成强烈对流的山谷风，因此出现了狂风大作的现象。

　　同时，当谷底大量热气流上升到一定高度时，空气中的水汽因气温降低而凝结成云雾，再加上柴草燃烧所产生的大量烟尘随空气上升到天空后，又为水汽凝结提供了理想的凝结核，从而加速了水汽的凝结。这些云雾中的小水滴互相碰撞合并，体积就会逐渐变大，最终导致大雨倾盆的局面。

　　小编相信诸葛亮先生在使用这个计策之前一定是考察过这里的地形地势的，毕竟那样一个谨慎的人，这些工作是一定会做的，所以这些地理知识他一定是了熟于心的，但是他仍然选择走了这步棋，小编猜测或许是当时局势所迫，必须尽快引出司马懿并且消灭他，尽快夺取汉朝的天下。于是他决定放手一搏，也可以说是抱着一种侥幸心理，若无雨他就成功了！但是天公不作美，助曹不助汉。实在是“谋事在人，成事在天”啊！

　　说了上方谷成雨的主要自然原因和我个人对于诸葛先生心里的一些猜测，下面我们就来说一下一些主观因素，一些必须有这场大雨的主观原因。首先我们应该明白的是这个章节是出现在《三国演义》中的情节，对于《三国演义》这本书我相信大家都是知道的，虽然它是我国的四大名著，但是他其中有一些内容是虚构的，在历史中可能根本不存在。

　　而我们所说的这个上方谷战役就是并非历史真实存在的内容，而是作者为了增加文章的可读性而编写的。所以这其中就有了作者自己的个人情感倾向，换句话说就是，作者如果想让这场大火被扑灭它就一定会灭掉，这场大雨的来临是必然的，因为作者的主观情感就是希望它灭掉，然后使司马懿虎口脱险。

　　如果非要较真，必须说出诸葛亮为什么没有算出五丈原火烧司马懿时会下雨，这似乎就违背了作者写这个章节的本意，也就失去了这个章节本来应该具备的趣味性。所以说，有时候不必要把什么事情都弄得那么清清楚楚，明明白白，不如就跟着事情的发展方向任它发展，就像我们跟着作者的情感倾向去阅读，去感受他希望我们感受到的东西。

　　综合小编以上的阐述，诸葛亮草船借箭能算出江上有雾，五丈原火烧司马懿未必他没有算出会出现暴雨的局面，但是由于一些主观或者客观的原因使得他知道即使会下雨，但是仍然要选择走出兵引诱司马懿的这步棋。给我们后人留下无尽的令人深思的问题，或许这就是名著的艺术魅力吧！

　　上方谷火烧司马懿，是《三国演义》里面非常经典的一段情节，原本司马懿就快要被火烧死，但是却没想到竟然天降大雨，救了司马懿一命，诸葛亮因此感叹“谋事在人，成事在天”，看来诸葛亮也认定是天要救司马懿，所以也没办法再强求了。

　　但是，虽然火被浇灭，但诸葛亮仍然可以用箭将司马懿射死，为什么他却没有这样做，反而放弃了这样一个好机会呢？今天就让小编带大家一起来看看吧。

　　诸葛亮出山后，他的第一计，就帮刘备拿下了荆州，从此开始了稳固营地慢慢扩招以待时机成熟开始复兴之路的大计划。后来在刘备发展到一定程度后，诸葛亮开始帮刘备拉拢势力，其中的舌战群儒，与孙权结盟就是诸葛亮完成的壮举之一。

　　诸葛亮帮刘备联盟了孙权之后，便请双方攻击曹操，后在赤壁之战，诸葛亮凭自己举世无双的智慧，大败曹操十万大军。自此曹操元气大伤，后来三国终成鼎立之势，再也不是曹操一家独大了。

　　诸葛亮的足智多谋相比我们都已知晓，他的性格也是十分值得称赞的“胜而不骄，败而不馁。”这八个字就是诸葛亮的性格写照。诸葛亮为人十分谨慎，从来都是有了十足的把握才去做一件事情。

　　诸葛亮想来都是十分沉稳的，但是有一件事情他却一直都想实现，那就是“北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还与旧都。”对于诸葛亮来说，这并不是办不到，况且当时有实力的老牌将军也大多是年事已高，新生将军也大多经验不足。但是，诸葛亮为了实现自己的志愿，先后六出祁山但都是以失败告终，临死前也没能完成自己的宏愿。

　　在一次北伐之中，诸葛亮与司马懿借渭水相隔两旁。当时的司马懿已经大权在握，军事力量是远超诸葛亮，而诸葛亮却是有条不紊，安营扎寨，坐等粮草到齐。

　　但双方的粮草都到齐后，司马懿却不着急开战，无论诸葛亮怎么派人在其营前叫骂，司马懿愣是不肯出兵，这倒让诸葛亮有些心急。与其想着怎么和司马懿面对面开战，倒不如想想怎么用计策将对方降服。后来诸葛亮乘车来到上方谷处，看着上方谷的地形，不由得心生一计，想借此地一举将司马懿大军绞杀。

　　上方谷的地形像个葫芦，入口十分窄小，但内部却异常空旷，足可容纳几千兵马。勘探完上方谷地形后，诸葛亮便组织军队搬来硫磺等可燃物，并将大军埋伏在上方谷两侧，等待司马懿大军的到来。

　　一切都准备就绪后，诸葛亮派魏征前去诱敌，并嘱咐魏征要诈败逃走，千万不能胜了更不可恋战。魏征知道诸葛亮的智谋举世无双，所以便按照诸葛亮的设计，将司马懿成功引到上方谷。

　　一路胜利的司马懿此时早已得意忘形，看着上方谷的入口也没多想就一头扎了进去。见司马懿掉入陷阱，诸葛亮振臂一呼，埋伏在此的蜀军把手里的干柴、火把、硫磺等一切可燃物都丢了出去霎时间，火光冲天，司马懿周围俨然是一片火海。

　　就在诸葛亮为除去司马懿而满心欢喜之际，天空下起倾盆大雨。狂风暴雨直接将火海尽数浇灭，通晓天时地利的诸葛亮，也终于失了一次手。司马懿见上天都帮助他，便急忙引兵逃走。诸葛亮的部下见司马懿准备逃离，便多次请示诸葛亮用箭射之。诸葛亮沉思片刻后，却选择放掉了司马懿。

　　诸葛亮一生都在为了匡扶汉室而鞠躬尽瘁，但是从头至尾都是以失败告终，到最后便是有心无力抱憾而死。但在上方谷之战中，即便上天下起了大雨将火给浇灭了，但诸葛亮也完全可以命令弓箭手将司马懿杀掉，但为何诸葛亮最终没有选择这样做呢？

　　我认为原因有二：其一，前文也说了，司马懿和诸葛亮兵力差别太大，司马懿进到上方谷时，也只是带了少股兵马，而大军都在外面候着，火攻则只是暂时困住了内外两军，火被浇灭后，后续部队肯定会冲进包围圈誓死救援主将司马懿，到时候即便诸葛亮有地形优势，也难免会损兵折将大伤元气，这不是诸葛亮想要面对的。

　　其二，诸葛亮一贯喜欢在战前察觉天时，而这次却没有查出这场暴雨，对诸葛亮来说并不是自己的失误，而是天不助他，所以自觉失去天时的诸葛亮也不再强求了。

　　人生如戏，纵使诸葛亮才华横溢，足智多谋，但在上方谷一役之后，司马懿再也没有出兵，而是选择跟诸葛亮耗下去，最终把这位前无古人后无来者的超级谋士给熬死了。

　　读过《三国演义》的朋友都知道，《三国演义》里面，诸葛亮的权谋和神机妙算，那是人人佩服，此人“上知天文，下晓地理”。在民间传说中，诸葛亮似乎成了智慧的化身，在《三国演义》中也可以说是神一般的存在。但诸葛亮没有像《三国演义》中说的那样传奇，诸葛亮也曾犯过三个大错，正是这些错误最终间接导致了北伐失败以及蜀汉的兴亡。

　　一、错信一人

　　街亭失守几乎也直接导致诸葛亮此次北伐失败，诸葛亮在北伐期间，诸葛亮很信任马谡，把他当作自己的心腹，马谡确实是当时蜀汉中层将领中的可造之材。后他让马谡驻守街亭，在此之前，马谡守街亭时，不听王双的意见，结果被魏军包围在山上，断水断粮，丢了街亭，失了兵马。最终马谡被张郃大败，街亭失守，正是因为诸葛亮用人唯亲的结果，才最终导致了第一次北伐的失败。

　　二、错冤一人

　　诸葛亮临死前始终不肯重用他，北伐也不采用魏延的策略。甚至担心自己死后无人能约束魏延，致使他死后，留下锦囊暗算魏延，设计将魏延斩杀，这也让魏延死的也太冤了！魏延作为才能十足的优秀将领，对蜀国起着至关重要的作用，而且有了魏延的存在，也能和姜维互相约束，达到制衡的效果。此外，蜀国本就人才匮乏，而魏延的死让蜀国的人才更加稀少，也造成了蜀国“蜀中无大将，廖化为先锋”的尴尬局面，最终面临强大的魏国，蜀国只好缴械投降。

　　三、错选一人

　　诸葛亮临死前选定姜维作为自己的衣钵传人，诸葛亮临死前把自己的毕生所学传授给了姜维。并且委以重任。虽然姜维继承了诸葛亮的才学，姜维在继承诸葛亮的衣钵后，一心想着北伐大业，姜维在第四次北伐的时候，蜀国已经没有大将了，终于在第十一次北伐的时候，败于邓艾之手。最终死后也被剖腹，死的可谓是凄惨无比，落得身死异国的下场。

　　当然，无论如何，诸葛亮依然是中国历史上少有的全才，因为诸葛亮在任何方面都能独树一帜，才促成了三国鼎立的局面。

　　曹操拥兵百万南下，意在一举消灭刘表、刘备、孙权等割据势力，统一全国。荆州刘表新亡，其继承人幼子刘琮望风而降，暂依刘表的刘备在诸葛亮的辅佐下，虽然用计火烧博望、火烧新野，小胜了两阵，但最终还是因兵微将寡难以抵敌，不得已弃新野，走樊城，后来到江夏与刘琦(刘表长子)会合。

　　曹操大兵压境、虎视眈眈，在这危急关头，诸葛亮自请出使东吴，意在促成孙刘联盟，共同抵抗曹操。这样，就发生了《三国演义》中著名的“诸葛亮舌战群儒”的精彩的外交场面。一次成功的外交活动，使联吴抗曹的统一战线得以形成。

　　“诸葛亮舌战群儒”是口才、学识的较量，也更是敏捷的思维和胆识的较量，这一段对话非常精彩，经常被后人津津乐道。可以说是“三寸不烂之舌，强于百万之师”的有力佐证！

　　“诸葛亮舌战群儒”，其实是诸葛亮说服孙权抗击曹操的一个序曲。当时在东吴的阵营中，对于曹操的百万雄兵压境，文臣武将有两派主张，即投降派和主战派。投降派的代表人物就是张昭、顾雍、虞翻、步骘、薛综等，要说服吴侯孙权，不说服这些整天在孙权耳边散布曹操威胁论、散布曹兵不可战胜论，并吵嚷着要投降的一班文臣谋士是不行的。但要说服这些满腹经纶的人物，也决非是一件易事！且看诸葛亮是怎样一步步取得论辩的胜利的！

　　第一个上来发难的是东吴谋士中的一号人物张昭，这个人是孙策手下的老臣，当是孙策临死时，嘱咐孙权“内事不决问张昭，外事不决问周瑜。”可见这个人物在东吴的地位！

　　张昭的发难尖刻而锋芒毕露，简直就是一个下马威！虽然他的言辞带有羞辱和人身攻击的特点，但仍不失儒生的礼仪和客套，他采取诱敌深入的策略，一步步逼迫孔明承认自己无能，最终达到羞辱孔明、杀一杀孔明傲气的目的。他和孔明斗了三个回合，但最后不得不甘拜下风，弄了个聪明反被聪明误，最终被孔明含沙射影地讽刺了一通，只能暗暗地喊肚子疼。

　　第一个回合：张昭先以言挑之曰：“昭乃江东微末之士，久闻先生高卧隆中，自比管；乐。此语果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”

　　张昭先投石问路，听说阁下经常自比管仲乐毅，是这样吗？张昭的试探之语，如果换了别人来回答，大概会说，不敢当！哪里哪里！那都是别人瞎说的，我怎敢自比管仲乐毅啊？但诸葛亮毫不客套、毫不退避，沉着应答，将话锋接了个正着，是啊，这只是我的小可之比。看来诸葛亮的口气很大，底气也十足！

　　张昭暗自高兴，这正是他需要的回答。心想，果然不出所料，孔明这小子还是年轻啊，看来这个小子一下子就进套了、中计了，于是他步步紧逼，开始了第二个回合的发难。

　　昭曰：“近闻刘豫州三顾先生于草庐之中，幸得先生，以为如鱼得水，思欲席卷荆襄。今一旦以属曹操，未审是何主见？”

　　答曰：“吾观取汉上之地，易如反掌。我主刘豫州躬行仁义，不忍夺同宗之基业，故力辞之。刘琮孺子，听信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，别有良图，非等闲可知也。”

　　这一次，张昭说到了当前的政局，想以当前刘备失败的事实逼迫孔明承认自己无能。不是吗？刘备得了你孔明，说他如鱼得水，准备大展宏图于天下，但却连自己驻扎的荆州也守不住，如今已被曹操夺去了，不知你们高层是怎么策划和决策的？

　　但孔明仍然底气十足，十分沉稳，是的，我们暂时处于不利形势，但那些失利都是客观原因造成的，如果要胜利那还不是易如反掌吗？至于我们暂时屯兵江夏，那是为了别有良图，至于下一步采取什么策略，这是军事机密，不是等闲之辈可以知道的。恕我无可奉告！

　　两个回合下来，张昭越发得手，他暗自得意，心想孔明你小子还是年幼无知，你已不知不觉已经进了我的圈套。既然你已经承认自己曾经自比过管乐二人，那我就将管乐二人的在历史上建立的丰功伟绩和你目前的狼狈状况作一番比较，我看你接下来怎么答复，看你不出洋相才怪呢？！

　　昭曰：“若此，是先生言行相违也。先生自比管、乐，管仲相桓公，霸诸侯，一国天下；乐毅扶持微弱之燕，下齐七十余城：此二人者，真济世之才也。先生在草庐之中，但笑傲风月，抱膝危坐。今既从事刘豫州，当为生灵兴利除害，剿灭乱贼。且刘豫州未得先生之前，尚且纵横寰宇，割据城池。”

　　“今得先生，人皆仰望。虽三尺童蒙，亦谓彪虎生翼，将见汉室复兴，曹氏即灭矣。朝廷旧臣，山林隐士，无不拭目而待：以为拂高天之云翳，仰日月之光辉，拯民于水火之中，措天下于衽席之上，在此时也。何先生自归豫州，曹兵一出，弃甲抛戈，望风而窜；上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土；乃弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、乐毅，果如是乎？愚直之言，幸勿见怪！”

　　言辞如此尖刻，观点如此咄咄逼人，羞辱和人身攻击并用，如疾风骤雨一般向孔明袭来！且看孔明如何应答。

　　孔明听罢，哑然而笑曰：“鹏飞万里，其志岂群鸟能识哉？譬如人染沉疴，当先用糜粥以饮之，和药以服之；待其腑脏调和，形体渐安，然后用肉食以补之，猛药以治之：则病根尽去，人得全生也。若不待气脉和缓，便投以猛药厚味，欲求安保，诚为难矣。吾主刘豫州，向日军败于汝南，寄迹刘表，兵不满千，将止关、张、赵云而已：此正如病势尪赢已极之时也，新野山僻小县，人民稀少，粮食鲜薄，豫州不过暂借以容身，岂真将坐守于此耶？”

　　“夫以甲兵不完，城郭不固，军不经练，粮不继日，然而博望烧屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁辈心惊胆裂：窃谓管仲、乐毅之用兵，未必过此。至于刘琮降操，豫州实出不知；且又不忍乘乱夺同宗之基业，此真大仁大义也。当阳之败，豫州见有数十万赴义之民，扶老携幼相随，不忍弃之，日行十里，不思进取江陵，甘与同败，此亦大仁大义也。寡不敌众，胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？夫信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！”这一篇言语，说得张昭并无一言回答。

　　这时候，孔明还是不躁不怒，不温不火，沉着冷静，谈笑自若。孔明淡淡地一笑，先是打了一个比喻，表明自己的心胸和平生抱负，把话题轻轻荡开，使僵持的充满火药味的气氛有所缓和，也为自己换回了很大的面子：大鹏鸟展翅翱翔万里，它的志向岂是那些小鸟们能知道的？

　　然后，孔明用比喻论证自己的观点，证实了自己的非凡的谋略和军事才能，证明自己与管乐二人比较，有过之而无不及。随后又用事例论证，指出刘备集团暂时失利的原因，和预期取胜的希望；最后孔明反客为主，反戈一击，含沙射影地指责像张昭之流只是夸辩之徒，虚誉欺人之辈，虽然坐议立谈，无人可及；但是临机应变，百无一能。

　　三个回合下来，张昭被弄了个无言以对，自取其辱。真是聪明反被聪明误！

　　喜欢三国故事的人，应该都听说过“郭嘉不死，卧龙不出”的说法因为西元207年，年仅28岁的郭嘉因病死于北征乌桓的归途中，巧合的是，同年刘备“三顾茅庐”请出了27岁的顾葛亮。

　　郭嘉死之前，诸葛亮一直在乡下种田，活得可以说是相当的低调，，虽然说他常自比管仲，心系天下，但是诸葛亮始终不出世，最后，偏偏选择在郭嘉去世之后投奔刘备，于是后代开始流传“郭嘉不死，卧龙不出”这个说法。

　　其实，这倒不是说诸葛亮怕了“宇宙第一战神”郭嘉，而是说郭嘉的命要是再长一点，就不会有之后的三足鼎立的局面，那么历史中，郭嘉真的厉害到可以秒天秒地吗？

　　《三国志》记载，智计过人的郭嘉，可以说是算无遗策，几乎从来没有失手的时候，曹操极为欣赏，称赞他“平定天下，谋功为高”那么，郭嘉如此大的魅力究竟是来自那些神操作呢？

　　一、弃袁绍投曹操。21岁时，被同族郭图引荐给袁绍，但是没过多久，他认为袁绍“多端寡要，好谋无决，欲与共济天下大雄，定霸王之业，难矣”虽然待的世界不长，但是对后来准确预测袁绍军的风吹草动有很大的帮助。

　　二、劝曹操攻吕布伐刘备。郭嘉很早之前就替刘备计划好了，攻打袁绍之前，先拔掉背后的吕布和刘备，所以，趁袁绍攻打公孙瓒的机会，劝曹操出兵攻打吕布，虽有小胜，但曹军已是疲惫之军，曹操欲休整，郭嘉却劝曹操一鼓作气，最终生擒吕布，大破刘备，还生擒关羽，把与袁绍决战的后患一一解除了。

　　三、十胜十败论。郭嘉曾经拍了一个惊天地泣鬼神的马屁，官渡之战前，曹操对战胜袁绍信心不足，为了鼓舞士气，郭嘉提出“十个胜过”即十胜理论，十胜论几乎涉及了中国兵法思想的各方各面，完全可与孙子兵法一比。

　　四、声东击西，攻灭二袁。袁绍死后，两个公子哥闹起了分裂，曹军的将领都认为，这时应该趁他病要他命，郭嘉提出，不如放出消息，假装南下攻打刘表，待二袁内讧生变之后，再潇洒的杀个回马枪，事实证明正是如此。

　　五、“闪电战”横扫乌桓。曹操决定千里远征乌桓，郭嘉提出“闪电战”的攻击思路，建议曹操轻兵急行，趁蹋顿单于没反应过来，出其不意，直指单于庭，果然，曹军犹如天降，大败乌桓人。

　　这一切的一切，都在郭嘉的计算之内，识人善断，可见一斑，但可惜的是，北征归途，郭嘉英年早逝，曹操大哭，以致后来赤壁大败，曹操还哭着说：“郭奉孝在，不使孤至此。”

　　诸葛亮非常善于利用自然元素，为己方增强战力，火攻便是其中之一。作为三国三大战役的赤壁之战，最后就是靠火攻击退曹操大军，如果不是利用自然元素，这一仗对于吴蜀联军来说恐怕会很艰难，毕竟兵力少于曹操。后来诸葛亮面对孟获，同样是利用火攻取胜，不过这次诸葛亮却流露出感伤之情，还说这样做“必损阳寿”，这究竟是怎么一回事呢？下面一起来了解看看。

　　东汉末年，汉室衰微，群雄并起，多方势力割据，如北方枭雄曹操，占据富庶江东的孙权等等。在这些人中，刘备绝对是个不起眼的。他虽身有汉室皇族之名，但却并无多少地盘和兵力。而他最后能与曹魏、东吴形成三国鼎立之势，很大一部分原因是因为他招纳了大批人才，而其中被他“三顾茅庐”而来的诸葛亮又是最著名的一个。

　　杜甫在唐诗《蜀相》中这样描写诸葛亮，“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，道尽诸葛亮一生为蜀的鞠躬尽瘁;陈寿在《三国志》中说他是“识治之良才，管、萧之亚匹矣”，十分肯定他的睿智与才能;就连身为其对手的司马懿也说他“真乃天下奇才也”。

　　而罗贯中的小说《三国演义》，更是将诸葛亮的一身本领描写得出神入化，仿若他不是凡人，而是神仙一般。

　　“躬耕于南阳”的他一出山就帮助刘备火烧博望坡，之后的赤壁之战中，他更是功不可没。面对曹操率领几十万大军南下攻打自己的局面，诸葛亮向刘备献计说此时正是和东吴联盟的好时机。他前往孙权驻扎地柴桑，凭一己之力舌战群儒，让孙权心服口服，同意与刘备联合，共同对抗曹操。

　　而面对周瑜让他十天造十万只箭的刁难，他更是从容不迫，并说自己三天就能完成任务。之后一出草船借箭，不费吹灰之力就从敌营“借”来了大批弓箭，超额完成任务，令周瑜无话可说。之后，他更是算出何时要吹东风，指挥大家如何火烧曹军，让几十万曹军死伤严重，成功令曹操大败而走，使孙刘大获全胜。

　　时间来到十几年后，当时，关羽大意失荆州后丧命，刘备替他报仇不成，还身染重疾，不久也在白帝城病逝。临终前，刘备将儿子刘禅和整个蜀国的江山社稷都托付给诸葛亮，将自己匡扶汉室的夙愿也寄托在他的身上。面临君主的信任与重托，忠心耿耿的诸葛亮不敢辜负。

　　为了达成先主光复汉室，剿灭曹贼的夙愿，他决定北伐。而在此之前，他要先平定后方，解决南蛮的反叛。对于起兵反对蜀汉的孟获，他打算走攻心计，收服这一员猛将为自己所用的同时，又安抚招纳南蛮百姓的心，使之心甘情愿地臣服蜀汉。于是，就有了我们所熟知的七擒孟获的故事，也有了后来的火烧藤甲兵。

　　《汉晋春秋》记载，诸葛亮第一次抓住孟获后，带他参观军营，面对孟获说要打败他的言论，他只是笑着说，“纵使更战，七纵七擒，而亮犹遣获。”而事实也确实如此，之后的几次战斗中，孟获都不是诸葛亮的对手，即便他请来了乌戈国的3万藤甲兵，还是败在了诸葛亮手上。

　　《三国演义》第九十回“驱巨善六破蛮兵烧藤甲七擒孟获”就描写了诸葛亮火烧藤甲兵，七擒孟获的细节。孟获心知自己不是诸葛亮的对手，便去搬来了三万藤甲兵做救兵。这三万藤甲兵是乌戈国所有的精锐兵力，而身着藤甲的他们更是不惧水，再加上土生土长，他们也十分熟悉南中的地形，确实是个强劲的对手。对此，诸葛亮想出了火攻一计，这一招不仅专制藤甲兵的藤甲，还能速战速决，使他能尽快稳定后方，进行北伐。然而，在把这三万藤甲兵引到盘蛇谷，将其火烧后，诸葛亮却感叹道，“吾虽有功于社稷，有损寿矣。”

　　诚然，这三万人死得惨烈，但战场上本就刀剑无眼，生死难料，更何况，诸葛亮曾经还火烧了几十万的曹军，当时他可是眼都不眨一下，为何如今却这般“多愁善感”了呢？诸葛亮之所以会有两种截然不同的态度，关键还是在于他面对的一个是曹军，一个是藤甲兵。

　　曹操挟天子以令诸侯，是实打实的乱臣贼子，作为刘备一方的诸葛亮自然是和他势不两立的。因此，对于曹军，诸葛亮是没有怜惜的，毕竟这些人都是追随曹操的，都是盗汉之辈，死得再多，也是死有余辜。

　　而这三万藤甲兵则不同，他们都是南蛮人，而南蛮又是蜀国的附属地，论起来，这些人算是蜀汉的臣民，是自己人。既然如此，站在自己人的角度，诸葛亮如何还能够无动于衷呢?老话说，为官要爱民如子。勤勉为政的诸葛亮自然是个将百姓当做自己亲人般的领导，活活烧死自己的亲人，诸葛亮又如何会没有怜惜呢?

　　再加上这三万人都是乌戈国的精锐兵力，算是这个小国的半条命，将这些人都烧死在这个山谷中，就相当于活生生去了这个小国的半条命。虽然此举确实能收服孟获，确实能平定叛乱，但确实太过残忍。也难怪诸葛亮要心生愧疚，说自己“必损阳寿”了。

　　郭嘉(170年-207年)，字奉孝，颍川阳翟(今河南禹人。东汉末年曹操帐下著名谋士。郭嘉原为袁绍部下，后转投曹操，为曹操统一中国北方立下了功勋，官至军师祭酒，封洧阳亭侯。在曹操征伐乌丸时病逝，谥曰贞侯。有人说郭嘉不死便无三国，他到底多恐怖？这是否属实？下面小编就给大家介绍一下吧！

　　郭嘉少年时已有远见，见汉末天下将会大乱，于弱冠后便隐居。他秘密结交英杰，不与世俗交往，所以不是太多人知道他。初出山投奔袁绍，可惜袁绍多疑猜忌，没有雄才大略。建安元年投奔曹操，被曹操奉为上宾，曾公然表示：“使孤成大业者，必此人也!”。

　　曹操对郭嘉非常信任，许多军国大事，曹操总是让郭嘉最后做定论。而郭嘉的诀策则也十拿十稳。当时，各路诸侯割据一隅，虎争天下。在这种情况下，郭嘉的料事如神，对敌方心理状态的准确判断，便常常成为曹操获胜的关键。

　　建安二年，曹操讨张绣失败，袁绍写信羞辱。曹操正担心自己不具备与袁绍抗衡的能力，郭嘉提出了著名的“十胜十败”之说。他一连举出十条理由，以证明“公有十胜，绍有十败。”郭嘉的分析很具说服力，不但振作了曹军将士的斗志，更助曹操拟定了远期和近期的作战目标。同时，郭嘉也正式确立了自己在曹操军事智能团中的核心地位。

　　机智推断刘备杀留的利弊。

　　建安三年(198年)，刘备为吕布所破，依附于曹操。谋士程昱向曹操建议杀死刘备，以绝后患。曹操便问郭嘉有何意见，郭嘉认为：

　　曹公举剑起义兵，为百姓除暴，推出诚信用以招揽英雄俊杰，恐怕仍未做到。现今刘备有英雄名声，他在穷途末路时投靠我们而我们将他杀害，这会使您背负杀害贤士的恶名。那么智者、将士都会自疑，再次想选择谁作主人，那谁还会和曹公平定天下?所以除掉一人之患，而危害到四海的声望以及安危的选择，不可以不明察!

　　曹操亦有感于此，想到自己曾经因为杀死名士，边而引发张邈、陈宫等兖州士大夫们的集体造反。因此，便决定不杀刘备。不过，郭嘉亦认为刘备有万人敌关羽、张飞跟随，而刘备得人心，不会长久为人之下。所以向曹操上谏：“古人有说：‘一日放纵敌人，便成数世的祸患。’宜早些建立恰当的位置。”意思就是要软禁刘备，但曹操却不接纳软禁刘备的计谋，为了使他心服于自己，反而对刘备更亲近。

　　建安四年(199年)，刘备借趁袁术北投袁绍之机，主动向曹操请求前去截击。这时，恰好郭嘉、程昱不在身边，曹操就同意了刘备的请求。待郭嘉与程昱回来，得知此事后一起劝阻曹操：放走刘备，会生变数了!但此时刘备已走，而且夺取下邳，举兵对抗曹操，曹操悔恨不听郭嘉之言。后来郭嘉死后，刘备请出诸葛亮，诸葛亮大发神威，曹操连招败绩，赤壁一战后天下三分。所以便有郭嘉不死便无三国的说法。

　　力劝曹操生擒吕布

　　曹操出兵攻打虎踞徐州的吕布。曹军先破彭城，再败吕布，最后围困下邳。吕布坚守不出。战役持续了大半年，曹操见士兵疲惫，束手无策，是退是攻，犹豫不决。这时，郭嘉却看出了胜机，献计曹操，力劝曹操用水计进行急攻吕布。曹操采纳了郭嘉的建议，利用水攻，顺利攻克下邳，擒了吕布，安定了自己的大后方。

　　最后再来看看历史上对他的评价。赤壁之战时，曹操大败，留下了一句：“若郭奉孝在此，决不会使吾有此大败!”恐怕这是对郭嘉最大的肯定。罗贯中说：天生郭奉孝，豪杰冠群英。腹内藏经史，胸中隐甲兵。运筹如范蠡，决策似陈平。可惜身先丧，中原栋梁倾。虽然天数三分定，妙算神机亦可图。若是当时存奉孝，难容西蜀与东吴。经天纬地实可夸，少年才学冠中华。曹公深识真梁栋，兵败犹然想郭嘉。

　　可惜，天妒英才，郭嘉年仅37岁病死于征战途中。当时曹操北方已定，拥兵百万，势力已成，统一全国，胜利在望。如果郭嘉不死，曹操统一全国的梦想可能就会实现吧。或许是曹操时运不济，历史终究是演变成了我们所看到的局面。

　　看过《三国》的人，或许会对冷兵器时代的阵法很感兴趣，何以演义中如此神化的阵法，摆几个阵就能打败敌人，就能把敌军困住走不出大阵？当然，演义总归是演义，八阵图阵法的实际效用如何呢？

　　诸葛亮八阵图一说源自《三国演义》第八十四回：陆逊营烧七百里，孔明巧布八阵图。这种阵法是用石头堆成石阵，然后再按照遁甲分成生、伤、休、杜、景、死、惊、开八门。

　　杜甫曾经诗赞孔明：“功盖三分国，名成八阵图。”“江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。”意思都是说八阵图让诸葛亮的声明更加显赫。八阵图变化万端，其功效之大可抵挡十万精兵，它吸收了井田和八卦的排列组合方式，兼容天文地理，是周易思想精髓的实际应用。

　　那么，具有如此强大军事功效的八阵图会不会像“桃园三结义”一样，也是作者在《三国演义》中杜撰的呢？历史上真的存在八阵图吗？

　　据《三国·蜀志·诸葛亮传》记载：“亮长于巧思，损益连弩，木牛流马，皆出其意；推演丘法，作八阵图，咸得其要云。”“推演兵法作八阵图。”后人根据诸葛亮八阵图绘成图形，现在八阵原图已经不在，但是传说中八阵图的练兵遗迹，也就是“八阵图磊”，是用乱石磊积而成，其遗迹有三处。

　　《水经注·沔水注》和《汉中府志》中记载，八阵图磊在陕西沔县东南部的诸葛亮墓东；《明一统志》载，在四川新都县北三十里的牟弥阵；而《寰宇记》所记载的重庆奉节一说则最为流行。

　　苏轼在《八阵碛》中写道：“孔明最后起，意欲扫群孽。崎岖事节制，隐忍久不决。志大遂成迁，岁月去如瞥。六师纷未整，一旦英气折。惟余八阵图，千古壮夔峡。”这里所说的夔峡，即为瞿塘峡。它西起奉节白帝城，东至巫山黛溪，在三峡中以雄伟着称。

　　奉节在夏商时期属于荆、梁，到了东周战国则属巴郡，名鱼腹。公元222年，刘备在败退于白帝城之后又将其改名为永安。唐代贞观年间，才取名奉节，为的是表彰诸葛亮“托孤寄命，临大节而不可夺”的高洁品格。

　　在长江的北岸，距离奉节老东城一千米的地方，有一块大坝。它长一千五百米，宽六百米，伸人江中心，有高低垒积的石块，其中有溪流穿过。这就是传说中的“八阵图磊”。据说，唐代大诗人李白和杜甫就曾经在这里踏碛，后来每逢正月初七，人们都会成群结队地来八阵图磊踏访游览。这就是奉节人的风俗：正月初七踏碛。

　　然而，如今再到奉节，游览于白帝城下、长江三峡之上，八阵图磊的遗迹已经在江水之中了。而且大约距离江面深达四十至六十余米。闻名于世的“八阵图磊”就在三峡蓄水之时沉寂于江中了。但是奉节当地人也称八阵图有“水八阵”和“旱八阵”之说。因三峡蓄水而被淹没的八阵图是水八阵，而旱八阵则在杜甫寓居夔州时的草堂东两公里处，它位于白帝城边，地形险峻。

　　众所周知，八阵图的主要作用是用于军事的，它在不同阵势功能的协调统一，相互奇正相互依托，发挥好联合作战的优势。看来今后八阵图的痴迷者，或许只能在沟壑纵横的旱八阵之地回味当年的诸葛孔明了。